这是一个前所未有的变化，国王由议会决定产生，意味着君权从“神授”变成了“民授”，它根本性地改变了在英国已经存在了千年之久的王权性质。英国这种变化发生于（）A.1640年B.1689年C.1783年

这是一个前所未有的变化，国王由议会决定产生，意味着君权从“神授”变成了“民授”，它根本性地改变了在英国已经存在了千年之久的王权性质。英国这种变化发生于（）

A.1640年

B.1689年

C.1783年

相关考题：

黄宗羲的变“君权神授”为“君权民授”,体现了“民主”、“民权”因素,标志着封建正统法律思想遭到了彻底地否定。() 此题为判断题(对，错)。
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下列哪项不属于宪法产生的思想基础?A.天赋****论B.社会契约论C.主权在民论D.君权神授论
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西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A.神权的某种动摇B.神权的更加稳固C.神权已经被抛弃D.神权根本没变化
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“天命玄鸟，降而生商”的说法，反映了当时统治者信奉（）A.主权在民B.君民共主C.君权神授D.天命无常
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西周“以德配天”说的本质是（）A.天下一统B.君权神授C.民本主义D.主权在民
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英国议会坚持《大宪章》的目的是（）A、维护封建贵族利益B、维护教会利益C、限制王权D、主张“君权神授”
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董仲舒“君权神授”的理既维护了君主的权利也制约了君主的胡作非为。
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下列哪项不属于宪法产生的思想基础（）A、天赋人权论B、社会契约论C、主权在民论D、君权神授论
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“天命玄鸟，降而生商”的说法，反映了当时统治者信奉（）A、主权在民B、君民共主C、君权神授D、天命无常
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君权神授是奴隶社会的理论体系。
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为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
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这是一个前所未有的变化，国王由议会决定产生，意味着君权从“神授”变成了“民授”，它根本性地改变了在英国已经存在了千年之久的王权性质。英国这种变化发生于（）A、1640年B、1689年C、1783年
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西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A、神权的某种动摇B、神权的更加稳固C、神权已经被抛弃D、神权根本没变化
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西周“以德配天”说的本质是（）A、天下一统B、君权神授C、民本主义D、主权在民
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1649年1月，英国国王查理一世在审判中拒绝答复议会的指控，并在法庭上辩护道：“我是你们的国王，你们法定的国王！„„我拥有上帝对我的委任，绝不回答一个非法的新权威的提问！”从中我们可以看出（）A、王权与法律的关系是当时英国政治面临的焦点问题B、查理一世具有明显的君权神授、社会契约的思想C、议会的权威已经超越国王成为英国的权力中心D、国王的存废问题成为议会讨论的重要议题
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麦考莱在《英国史》一书中说：“威廉和玛丽被宣布为联合王国的国王和王后，标志着英国革命结束。在英国所有的革命中，这是使用暴力最少但收效最好的一次。”材料中所说的“收效”从历史发展来看最主要体现在（）。A、结束了君权神授的历史光环B、英国恢复了国王与议会的传统C、限制了国王的权力D、确立了英国代议制民主的法律基础
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孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种（）。A、“天人相胜”的思想B、“天人相通”的思想C、“天人相分”的思想D、“天人平等”的思想
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君权神授
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单选题苏格拉底作为古希腊最伟大的哲学家之一，主张（）A无神论和言论自由B一神论和言论自由C多神论和君权神授D一神论和君权神授
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名词解释题君权神授
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单选题西周“以德配天”说的本质是（）A天下一统B君权神授C民本主义D主权在民
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单选题下列哪项不属于宪法产生的思想基础（）A天赋人权论B社会契约论C主权在民论D君权神授论
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填空题为了论证“君权神授”，董仲舒提出（）的神学目的论。
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单选题“天命玄鸟，降而生商”的说法，反映了当时统治者信奉（）A主权在民B君民共主C君权神授D天命无常
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单选题孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种：A天人相分的思想B天人相通的思想C天人相胜的思想D天人平等的思想
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单选题西周“以德配天”君权神授说的提出，意味着（）A神权的某种动摇B神权的更加稳固C神权已经被抛弃D神权根本没变化
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单选题这是一个前所未有的变化，国王由议会决定产生，意味着君权从“神授”变成了“民授”，它根本性地改变了在英国已经存在了千年之久的王权性质。英国这种变化发生于（）A1640年B1689年C1783年
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