孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种（）。A、“天人相胜”的思想B、“天人相通”的思想C、“天人相分”的思想D、“天人平等”的思想
孟子从“意志之天”出发，认为君权是“天授之”，而“天授之”又是由“民授之”即人民的态度来决定的。这是一种（）。
- A、“天人相胜”的思想
- B、“天人相通”的思想
- C、“天人相分”的思想
- D、“天人平等”的思想
相关考题：
“疱丁解牛”的故事说明只有顺应自然来接人待物，才能得心应手，游刃有余，这反映了中国传统哲学“天人之辩”中( )的思想。A.天人交相胜的观点B.天道自然的思想C.天人相分的观点D.重人事，轻天道的观点
董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是（） ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务A、①②B、②③④C、①③④D、①②③④
以下不属于我国有代表性的“天人合一”农牧文化思想的是（）。A、《周易》“天人合一”的农牧文化思想B、儒家的“天人合一”的农牧文化思想C、法家的“天人合一”的农牧文化思想D、道家的“天人合一”的农牧文化思想
《汉书·董仲舒传》提出：“道之大原出于天，天不变，道亦不变”；“以教化为大务”；“正法度之宜”。以上材料反映了董仲舒思想的特点是（）A、强调大一统思想B、主张君权神授C、强调天人感应D、糅合各家思想
朱熹被康熙皇帝称为：“集大成而绪千百年绝传之学，开愚蒙而立亿万世一定之归”下列思想属于这位思想家是（）A、先义后利、舍生取义B、天人感应、君权神授C、经世致用、明道救世D、格物致知、存理灭欲
夏曾佑指出：“汉武帝以后独尊儒术之动机，非有契于仁义恭俭，实视儒术为最便于专制之教耳。”儒术哪些思想迎合了汉武帝的专制需要（）①仁义恭俭②“君权神授”③“天人感应”④“三纲五常”A、①②B、②③C、②④D、③④
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之；不知自省，又出怪异以警惧之，尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒（）。A、罢黜百家的思想B、天人感应的思想C、君权神授的思想D、独尊儒术的思想
“疱丁解牛”的故事说明只有顺应自然来接人待物，才能得心应手，游刃有余，这反映了中国传统哲学“天人之辩”中（）的思想。A、天人交相胜的观点B、天道自然的思想C、天人相分的观点D、重人事，轻天道的观点
董仲舒认为“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以谴告之，不知自省，又出怪异以警惧之，不知变，而伤败乃至”。对此理解正确的是（） ①反映了“天人感应”的思想 ②意图是规劝皇帝要行仁政 ③带有浓厚迷信思想 ④为维护君主的统治服务A、①②B、②③④C、①③④D、①②③④
“国家将有失道之败，而天乃先出灾害以潜告之；不知自省，又出怪异警告乏；尚不知变，而伤败乃至。”上述材料反映了董仲舒的（）A、罢黜百家的思想B、天人感应的思想C、君权神授的思想D、独尊儒术的思想
单选题董仲舒认为：“（人）性比于禾，善比于米，米出禾中，而禾未可全为米也；善出性中，而性未可全为善也……天生民性，有善质而未能善，于是为之立王以善之，此天意也。”董仲舒意在强调( )。A天人合一思想B君权神授思想C天人感应思想D弃恶从善思想