韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。A、赞扬李翊好学上进B、反对骈俪文风C、强调道是为文的根本D、阐述“无望其速成”的道理

韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。

  • A、赞扬李翊好学上进
  • B、反对骈俪文风
  • C、强调道是为文的根本
  • D、阐述“无望其速成”的道理

相关考题:

“唯陈言之务去”出自韩愈()。 A.《送孟东野序》B.《原道》C.《进学解》D.《答李翊书》

“先生之于文可谓闳其中而肆其外矣”出自韩愈()。 A.《送孟东野序》B.《答尉迟生书》C.《答李翊书》D.《进学解》

《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?

韩愈在《答李翊书》中,用“仁义之人,其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养,这种论证方法是()A演绎法B例证法C对比法D类比法

韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

在《选择与安排》一文中引用的“大匠能诲人以规矩,不能使人巧”一语出自()。A、《答李翊书》B、《答司马谏议书》C、《谏逐客书》D、《论气节》

“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章()A、《原道》B、《谏迎佛骨表》C、《送孟东野序》D、《答李翊书》

试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

在《答李翊书》一文中,韩愈说自己是“所谓望孔子之门墙而不入于其宫者”,这句话的含意是()。A、不愿成为孔门弟子B、感叹成为孔门弟子太难C、孔子已逝,只能望孔子之门而兴叹D、自谦没有得到孔学真谛

《答李翊书》的主旨是()。A、赞扬李翊好学上进B、指出做学问就“无望其速成,无诱势利”C、提出写文章要“惟陈言之务去”D、强调为文要以思想修养为主。

《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A、为文立言要以《诗》《书》为源B、为文立言要以道德修养为本C、做学问应“无望其速成,无诱于势利”D、写文章要“惟陈言之务去”

韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

蔪胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!(韩愈《答李翊书》)

在《答李翊书》中,韩愈明确提出“()”的主张。

填空题韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

单选题韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。A赞扬李翊好学上进B反对骈俪文风C强调道是为文的根本D阐述“无望其速成”的道理

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

单选题《答李翊书》的主旨是()。A赞扬李翊好学上进B指出做学问就“无望其速成,无诱势利”C提出写文章要“惟陈言之务去”D强调为文要以思想修养为主。

问答题试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

单选题“气盛言宜”出自韩愈哪篇文章()A《原道》B《谏迎佛骨表》C《送孟东野序》D《答李翊书》

问答题《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

单选题韩愈在《答李翊书》中,用“仁义之人,其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养,这种论证方法是()A演绎法B例证法C对比法D类比法

问答题《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?

单选题韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

单选题《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A为文立言要以《诗》《书》为源B为文立言要以道德修养为本C做学问应“无望其速成,无诱于势利”D写文章要“惟陈言之务去”