阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?


相关考题:

韩愈在《答李翊书》中,继承了孟子的“养气”说,提出了“()”之论,在《送孟东野序》中则发展了司马迁的“发愤著书”的思想,提出了“()”论.

《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?

韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。A、赞扬李翊好学上进B、反对骈俪文风C、强调道是为文的根本D、阐述“无望其速成”的道理

阅读《答司马谏议书》中的一段文字,回答问题: 至于怨诽之多……是而不见可悔故也。概括这段文字的层次大意?

试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

下列作品中,文体与其它各项不同的是()。A、司马迁《报任安书》B、曹丕《与吴质书》C、韩愈《答李翊书》D、李斯《谏逐客书》

《答李翊书》的主旨是()。A、赞扬李翊好学上进B、指出做学问就“无望其速成,无诱势利”C、提出写文章要“惟陈言之务去”D、强调为文要以思想修养为主。

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪几句话表现了韩愈的治学态度?

《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A、为文立言要以《诗》《书》为源B、为文立言要以道德修养为本C、做学问应“无望其速成,无诱于势利”D、写文章要“惟陈言之务去”

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?

韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

蔪胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!(韩愈《答李翊书》)

在《答李翊书》中,韩愈明确提出“()”的主张。

单选题韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

填空题韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

单选题韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。A赞扬李翊好学上进B反对骈俪文风C强调道是为文的根本D阐述“无望其速成”的道理

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

问答题试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?

问答题《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

填空题在《答李翊书》中,韩愈明确提出“()”的主张。

单选题《答李翊书》的主旨是()。A赞扬李翊好学上进B指出做学问就“无望其速成,无诱势利”C提出写文章要“惟陈言之务去”D强调为文要以思想修养为主。

问答题蔪胜于人而取于人,则固胜于人而可取于人矣!(韩愈《答李翊书》)

单选题《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A为文立言要以《诗》《书》为源B为文立言要以道德修养为本C做学问应“无望其速成,无诱于势利”D写文章要“惟陈言之务去”

问答题《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?