韩愈在《答李翊书》中,用“仁义之人,其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养,这种论证方法是()A演绎法B例证法C对比法D类比法

韩愈在《答李翊书》中,用“仁义之人,其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养,这种论证方法是()

A演绎法

B例证法

C对比法

D类比法


参考解析

相关考题:

“先生之于文可谓闳其中而肆其外矣”出自韩愈()。 A.《送孟东野序》B.《答尉迟生书》C.《答李翊书》D.《进学解》

仁义之人,其言蔼如也。蔼如:

《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?

韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。A、赞扬李翊好学上进B、反对骈俪文风C、强调道是为文的根本D、阐述“无望其速成”的道理

下列议论文中,全文贯注对比论证方法的有()A、《谏逐客书》B、《答李翊书》C、《五代史伶官传序》D、《答司马谏议书》E、《论毅力》

试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

韩愈用“养其根而俟其实,加其膏而希其光”来论证为文立言的道理,其中所采用的修辞手手法是()。A、排比比喻B、排比比拟C、比喻对偶D、比拟对偶

在《寡人之于国也》一文中,孟子用战争中不能以五十步笑百步来论证梁惠王与邻国国君在治国上并无差别,这种论证方法是()A、对比B、类比C、演绎D、归纳

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪几句话表现了韩愈的治学态度?

《答李翊书》中“无望其速成,无诱于势利”的观点,对我们今日治学为文有何启迪?

《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A、为文立言要以《诗》《书》为源B、为文立言要以道德修养为本C、做学问应“无望其速成,无诱于势利”D、写文章要“惟陈言之务去”

阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?

韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

在《答李翊书》中,韩愈明确提出“()”的主张。

单选题韩愈在《答李翊书》中认为,为文立言的根本是()。A无望其速成,无诱于势利B行之乎仁义之途C惟陈言之务去D用则施诸人,舍则传诸其徒

填空题韩愈在《答李翊书》中还继承了孟子的“()”说,提出了“气盛言宜”之论。

单选题韩愈《答李翊书》一文的主旨是()。A赞扬李翊好学上进B反对骈俪文风C强调道是为文的根本D阐述“无望其速成”的道理

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段文字中,哪句话直接阐述了为人与为文的关系?

问答题试述从《答李翊书》看韩愈的文学理论。

多选题下列议论文中,全文贯注对比论证方法的有()A《谏逐客书》B《答李翊书》C《五代史伶官传序》D《答司马谏议书》E《论毅力》

问答题阅读韩愈《答李翊书》中的一段文字:将蕲至于古之立言者,则无望其速成,无诱于势利,养其根而俟其实,加其膏而希其光。根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔,仁义之人,其言蔼如也。这段议论主要运用了什么论证方法?

单选题韩愈在《答李翊书》中,用“仁义之人,其言蔼如也”来论证为文立言的根本在于道德修养,这种论证方法是()A演绎法B例证法C对比法D类比法

填空题在《答李翊书》中,韩愈明确提出“()”的主张。

单选题《答李翊书》中,“根之茂者其实遂,膏之沃者其光晔”的喻义是()。A为文立言要以《诗》《书》为源B为文立言要以道德修养为本C做学问应“无望其速成,无诱于势利”D写文章要“惟陈言之务去”

问答题《答李翊书》中阐述了韩愈哪些文学主张?