"外不劳形于事，内无思想之患"（《素问·上古天真论》）的语法现象是( )A.名词作状语B.名词作动词C.名词的使动用法D.名词的意动用法E.名词作定语
《素问·上古天真论》中"恬惔虚无"的含义是指:A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥E、起居有常
“其次有贤人者，法则天地，象似日月”《素问·上古天真论》的语法现象是（）A、名词作状语B、名词作动词C、名词的使动用法D、名词的意动用法E、名词作定语
《素问·上古天真论》指出善于养生者的主要做法（）。A、起居无节B、务快其心C、食饮有节D、法于阴阳E、和于术数
“夫上古圣人之教下也，皆谓之（），（），（），（），（），病安从来。”《素问·上古天真论》
“人之血气精神者，所以奉生而周于性命者也”出自（）A、《素问•上古天真论》B、《素问•阴阳应象大论》C、《灵枢•邪客》D、《灵枢•本藏》E、《灵枢•本神》
“外无劳形之事，内无思想之患”出自（）A、老子B、道德经C、周易D、黄帝内经
《黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（）之患。A、思想B、情理C、攻伐D、行动
据《素问上古天真论》所述，女子“天癸竭”于（）。A、三七B、四七C、五七D、六七E、七七
《素问·上古天真论》提出“和于术数”是指（）A、导引B、吐纳C、按跷D、节饮食E、慎起居
据《素问上古天真论》所述，女子“阳明脉衰”于（）。A、二七B、三七C、四七D、五七E、六七
《素问·上古天真论》中“恬惔虚无”的含义是指：（）A、思想安静乐观B、精神充沛不妄耗C、顺应四时D、面部安祥
《素问•上古天真论》认为思想无杂念，则“嗜欲不能劳其（）”A、口B、心C、目D、耳E、神
《素问•上古天真论》指出善于养生者的主要做法是（）A、起居无节B、务快其心C、食饮有节D、法于阴阳E、和于术数
《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者"之"道"的含义是（）A、道家B、道德C、道理D、养生之道E、道路
《素问·上古天真论》提出的养生原则有（）A、法于阴阳，和于术数B、食饮有节，起居有常C、不妄作劳D、虚邪贼风，避之有时E、恬淡虚无，真气从之，精神内守
《素问·上古天真论》所论的养生方法包括（）A、恬恢虚无，精神内守B、食饮有节，起居有常C、法于阴阳，和于术数D、不妄作劳E、虚邪贼风，避之有时
单选题《素问·上古天真论》："上古之人，其知道者"之"道"的含义是（）A道家B道德C道理D养生之道E道路
填空题“夫上古圣人之教下也，皆谓之（），（），（），（），（），病安从来。”《素问·上古天真论》
单选题“其次有贤人者，法则天地，象似日月”《素问·上古天真论》的语法现象是（）A名词作状语B名词作动词C名词的使动用法D名词的意动用法E名词作定语
单选题“外无劳形之事，内无思想之患”出自（）A老子B道德经C周易D黄帝内经
多选题《素问·上古天真论》所论的养生方法包括（）A恬恢虚无，精神内守B食饮有节，起居有常C法于阴阳，和于术数D不妄作劳E虚邪贼风，避之有时
多选题《素问·上古天真论》提出的养生原则有（）A法于阴阳，和于术数B食饮有节，起居有常C不妄作劳D虚邪贼风，避之有时E恬淡虚无，真气从之，精神内守
单选题《黄帝内经》强调外无劳形之事，内无（）之患。A思想B情理C攻伐D行动
单选题“外不劳形于事，内无思想之患”（《素问·上古天真论》）的语法现象是（）A名词作状语B名词作动词C名词的使动用法D名词的意动用法E名词作定语