判断题“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，但“教化”是软弱的，只有法治才有效，这是法家的观点。A对B错

判断题
“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，但“教化”是软弱的，只有法治才有效，这是法家的观点。
A

对

B

错

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性恶论是（ ）的观点。A．老子B．孔予C．孟子D．荀子
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在天性与德性的问题上,孟子提出的“性善论”代表了儒家的观点,韩非子提出的“性恶论”代表了法家的观点。() 此题为判断题(对，错)。
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荀子在批判继承诸子人性思想的基础上,建立了系统的“性恶”理论,提出“人之性恶,其善者伪也”,和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近,形成了法家()的理论基础。 A.法治B.人治C.德治D.自治
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认识的起点是感觉，这是（ ）。A．只有唯物主义才承认的观点B．唯物主义和唯心主义都可以承认的观点C．只有辩证唯物主义才承认的观点D．唯心主义承认的观点
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主张教育目的是引发儿童固有的良知、良能，这是（ ）理论的观点。A.性三等论 B.性善论 C.性恶论 D.性中立论
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法家的绝对“性恶论”否定了教育的价值。
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下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论
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法家认为人性本恶，也没有必要变恶为善，反而可以利用人性之恶来治理国家。
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我国较早提出性恶论观点的代表人物是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子
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在人性的认识中，认为人性如素丝，“染于在则苍，染于黄则黄”的是（）；认为”人性之善也。犹水之就下也”的是（）；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
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“人之性恶，其善者人为也”，语出：（）A、《孟子》B、《论语》C、《庄子》D、《荀子》
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（）是儒家人性学说的主流。A、性恶论B、性善论C、无善无恶论D、有善有恶论
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中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A、性恶论B、性善论C、有善有恶论D、无善无恶论
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荀子在批判继承诸子人性思想的基础上，建立了系统的“性恶”理论，提出“人之性恶，其善者伪也”，和西方管理理论中的“经济人”假设十分接近，形成了法家（）的理论基础。A、法治B、人治C、德治D、自治
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“人性似流水，决诸东方则东流，决诸西方则西流”这是人性的（）。A、性善论B、性恶论C、无善无恶论D、世界观
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荀子认为“人之性恶”，善是后天人为努力的结果。
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《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A、相同，都提倡性善论B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D、相同，都提倡性恶论
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根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A、性善论B、性无善无恶论C、性恶论D、性亦善亦恶论
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在关于人性的认识中，认为人性如素丝，“染于苍则苍，染于黄则黄”的是（）；认为“人性之善也，犹水之就下也”的是孟轲；认为“人之性恶，其善者伪也”的是（）。
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“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，但“教化”是软弱的，只有法治才有效，这是法家的观点。
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“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，所以“教化”是可行的，这是儒家的观点。
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判断题“性恶论”认为人之性恶又是可以通过人为的办法将之变成“善”的，所以“教化”是可行的，这是儒家的观点。A对B错
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单选题根据孟子的观点，良知的理论基石是（）。A性善论B性无善无恶论C性恶论D性亦善亦恶论
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单选题下列观点，由荀子提出来的是（）A性无善无不善B性三品C性善论D性恶论
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单选题中世纪时期教会倡导的是（）的儿童观。A性恶论B性善论C有善有恶论D无善无恶论
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判断题荀子认为“人之性恶”，善是后天人为努力的结果。A对B错
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单选题认识的起点是感觉，这是（　　）。A只有唯物主义才承认的观点B唯物主义和唯心主义都可以承认的观点C只有辩证唯物主义才承认的观点D唯心主义承认的观点
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