戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（）。A、部分赞同B、强烈赞同C、反对D、不置可否
戴震对“如有物焉，得于天而具于心”这一观点的态度是（）。
- A、部分赞同
- B、强烈赞同
- C、反对
- D、不置可否
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下列各项中没有通假字的一项是( )(2分) A.困于心衡于虑 B.非夫人之物而强假焉 C.同舍 下列各项中没有通假字的一项是( )(2分)A．困于心衡于虑 B．非夫人之物而强假焉Ｃ．同舍生皆被绮绣 D．食之不能尽其材
顾炎武《日知录》中写道：“心不待传也，流行天地间，贯彻古今而不同者理也，理具于吾心而验于物。心者，所以统宗此理而别其是非，心学二字，《六经》、孔孟所不道。”这一观点表明他（）A、对陆王心学持批判的态度B、肯定心学的修身养性功能C、主张回归孔孟儒学D、以拯救时代为己任
古代中国人认为天地“有容乃大”。对天地的理解是：天在上，地在下；天为阳，地为阴；天为金，地为木；天性刚，地性柔。认为天地合而万物生焉，四时行焉。上述观点的不足之处在于（）A、否认了意识对物质的能动作用B、在自然观上坚持了唯心主义观点C、没有看到世界是不断变化发展的D、把物质的具体形态当做世界的本原
孔子曰：三人行，必有我师焉，择其善者而从之，其不善者而改之。孔子对知识的态度体现的《生活与哲学》观点是（） ①矛盾就是对立②具体问题具体分析③辩证否定实质是“扬弃”④谦虚好学，不耻下问A、①②B、③④C、①④D、②③
在对世界观的认识上，以下四句中有一句与其它三句明显不同。这一句是（）A、“心者身之主，意者心之发，知者意之体，物者意之用”B、“盖人心之灵莫不有知，而天下之物莫不有理”C、“吾性之理，本之于天，具之于心”D、“天之与我者，即此心也。人皆有是心，心皆有是理，心即理也”
判断题陶渊明对待生命的态度与康德“人是目的”的观点不谋而合A对B错