宋明理学基本的伦理道德观()A、将理置于至高无上的地位B、奉行“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的修养模式C、主张“存理灭欲”D、理气性命

宋明理学基本的伦理道德观()

  • A、将理置于至高无上的地位
  • B、奉行“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的修养模式
  • C、主张“存理灭欲”
  • D、理气性命

相关考题:

儒家学派主张“格物致知诚意正心”,强调个人要加强道德修养,持之以恒地加强自我改造,不断充实和完善自我。这体现了儒家对处理( )关系的一种价值追求。A.人与自然B.人与人C.人与社会D.人与自己身心

戴震批判了以理灭欲的荒谬观点,揭示了理学()的罪恶本质,这对突破思想禁锢、促进思想解放有一定的积极意义。 A、以理杀人B、以理治民C、以理灭欲D、以理为纲

儒家的主流是以性善论为基点,阐发出一套由人心上升至社会、国家乃至于天下的修养论体系,即“正心诚意修身齐家治国平天下”的()“八条目”。

《易传》:“天行健,君子以自强不息;”“地势坤,君子以_____。”A、厚德载物B、格物致知C、正心诚意D、修身齐家

顾炎武被清人尊为“开国儒宗”,提倡经学研究是为了“___________”。 A、存理灭欲B、注解训诂C、义理之辩D、经世致用

下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是(  )A.批判“存天理,灭人欲”B.批判理学家的唯心主义先验论C.认为理欲不可分,反对以理杀人D.主张培养经世致用的人才

正心诚意、格物致知,在今天也具有现实意义。

《大学》的“三纲八目”不包括()。A、明明德亲民止于至善B、格物致知诚意正心C、崇礼恒德居敬持简D、修身齐家治国平天下

指出宋明理学的实质是“以理杀人”,提出“理者存乎欲”的理欲统一观的是()A、王夫子B、戴震C、黄宗羲D、李贽

“存礼灭欲”是()的一致主张。A、宋明理学B、魏晋玄学C、明清实学D、汉代经学

()在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。A、魏晋玄学B、宋明理学C、明清实学D、乾嘉学派

古人用“()”来表示对世界的探索和认识,及对知识的学习过程。A、格物致知B、诚心正意C、修身齐家D、治国平天下

宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()A、树立理学统治地位B、培养经世致用的人才C、修身养性,提高修养D、规范社会秩序,维护统治

清代学者戴震曾猛烈抨击理学:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”按照他的逻辑,王守仁“杀人”的手段应是()A、“存天理,灭人欲”B、“格物致知”C、“发明本心”D、“致良知

戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是()A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之

在道德观上,王夫之主张()。A、正义明道B、存天理灭人欲C、重志明道D、理与欲统一

“()”是通过克制欲望、端正心态来进行修身。A、格物至知B、诚心正意C、修身齐家D、治国平天下

朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是()A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理气的关系问题D、理的基本内涵问题

王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:()A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径

单选题《易传》:“天行健,君子以自强不息;”“地势坤,君子以()。”A厚德载物B格物致知C正心诚意D修身齐家

单选题()在道德修养上倡导奉行“格物”、“致知”、“修身”、“齐家”、“治国平天下”。A魏晋玄学B宋明理学C明清实学D乾嘉学派

单选题在道德观上,王夫之主张()。A正义明道B存天理灭人欲C重志明道D理与欲统一

单选题清代学者戴震曾猛烈抨击理学:“酷吏以法杀人,后儒以理杀人。”按照他的逻辑,王守仁“杀人”的手段应是()A“存天理,灭人欲”B“格物致知”C“发明本心”D“致良知

单选题戴震主张“理存于欲”“人生而有欲、有情、有知,三者,血气心知之自然也”。与戴震主张相似的思想家是()A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之

单选题“存礼灭欲”是()的一致主张。A宋明理学B魏晋玄学C明清实学D汉代经学

单选题《大学》的“三纲八目”不包括()。A明明德亲民止于至善B格物致知诚意正心C崇礼恒德居敬持简D修身齐家治国平天下

多选题宋明理学基本的伦理道德观()A将理置于至高无上的地位B奉行“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的修养模式C主张“存理灭欲”D理气性命