下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是（ ）A.批判“存天理，灭人欲”B.批判理学家的唯心主义先验论C.认为理欲不可分，反对以理杀人D.主张培养经世致用的人才
下列不属于明末清初进步思想家对理学思想批判的是（ ）
A.批判“存天理，灭人欲”
B.批判理学家的唯心主义先验论
C.认为理欲不可分，反对以理杀人
D.主张培养经世致用的人才
B.批判理学家的唯心主义先验论
C.认为理欲不可分，反对以理杀人
D.主张培养经世致用的人才
参考解析
解析：此项不属于批判的范围。
相关考题：
明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等的思想家是（）A、李贽B、黄宗羲C、顾炎武D、王夫之
明末清初，在社会发展巨大变化的背景下，出现了一批反封建的民主思想家。明清之际三位进步思想家的思想实质是儒家思想在新的历史条件的活跃，他们使儒家思想更趋实事求是，与国计民生靠得更近，由此形成什么思想（）A、经世致用思想B、君主批判思想C、自由平等思想D、重农抑商思想
明末清初，出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是（）A、是对传统儒家思想的一种彻底否定B、完全拘泥于传统儒学的藩篱C、是对传统儒家思想的批判继承D、从根本上动摇了儒学思想的主导地位
中国明末清初的进步思想没有发展成为改造社会的强大思想武器，而西方启蒙思想则成为“近代社会的宣言书”。与中国明末清初进步思想相比，西方启蒙思想所具有的特点是（）①描绘了未来社会的蓝图②批判了专制制度③宣扬民主法制④倡导民主共和A、①②④B、①③④C、①②③D、①②③④
明末清初，进步思想家黄宗羲、顾炎武、王夫之与宋明理学家在无私无畏、襟怀磊落等精神上一脉相承，但彼此意义有巨大差异。其中，最大的差别是前者（）A、认为儒家学者掌握“道”B、宣传民主革命思想主张C、彻底抨击宗教思想体系D、猛烈批判君主专制统治
单选题明末清初，是我国历史上一个剧烈动荡的时期，涌现了一批进步思想家。他们批判地继承传统儒学，构筑具有时代特色的新思想体系，其中主张“人人皆可以为圣”“圣人不曾高，众人不曾低”等的思想家是（）A李贽B黄宗羲C顾炎武D王夫之