宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()A、树立理学统治地位B、培养经世致用的人才C、修身养性,提高修养D、规范社会秩序,维护统治
宋明理学家普遍倡导“存理”“去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“齐家”“治国”的功名论,其根本出发点是()
- A、树立理学统治地位
- B、培养经世致用的人才
- C、修身养性,提高修养
- D、规范社会秩序,维护统治
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“盖人心之灵莫不有知,而天下之物莫不有理,惟于理有未穷,故其知有不尽也。”这句话要表达的核心思想是()。A、“格物致知”B、“宇宙便是吾心,吾心即是真理”C、“心外无物,心外无理”D、“存天理,灭人欲”
朱熹在其编纂的《大学》中指出:“古之欲明明德于天下,先治其国;欲治其国者,先齐其家;欲齐其家者,先修其身;欲修其身者,先正其心;欲正其心者,先诚其意;欲诚其意者,先致其知;致知在格物。”朱熹此话的意图是()A、强调知识分子要加强自身的修养B、鼓励知识分子加强科学研究C、强调“存天理,灭人欲”D、强调知识分子应该把理论与实践相结合
从汉朝以后到唐代,儒学的内在传统中断了,变成了比较注重文献、历史,宋代的理学就致力予把汉代以后中断的儒学内在传统接续起来静。宋代理学接续“儒学内在传统”的是()A、理生万物B、格物致知C、心即理也D、强调人格、修养
宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以()。A、研究天人关系为核心内容B、伦理道德为核心内容C、认识自然发展规律为导向D、关心社会进步为前提
宋明理学家普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”“格心”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是()A、修身养性,提高个人修养B、规范社会秩序,实现社会和谐C、培养经世致用的人才D、树立理学的统治地位
朱熹强调“格物致知”,认为格物就是穷尽事物之理,致知就是推致其知以至其极;陆九渊则从“心即理”出发,认为格物就是体认本心。由此可见二者争执的关键是()A、穷理的方法问题B、理是否存在的问题C、理气的关系问题D、理的基本内涵问题
王夫之认为,不能离人而别有天,不能离欲而别有理,“随处见人欲,即随处是天理”。这一主张:()A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
单选题宋明理学家倡导的“存理去欲”或“存心去欲”的修养论、“格物”或“格心”的认识论、成贤成圣的境界论、由齐家而平天下的功能论,均以()。A研究天人关系为核心内容B伦理道德为核心内容C认识自然发展规律为导向D关心社会进步为前提
单选题宋明理学普遍倡导“存理去欲”的修养论,“格物”的认识论,“成贤成圣”的境界论,“齐家平天下”的功名论,其根本出发点是()A修身养性,提高个人修养B培养经世致用的人才C树立理学的统治地位D规范社会秩序,实现社会和谐
多选题宋明理学基本的伦理道德观()A将理置于至高无上的地位B奉行“格物致知,诚意正心,修身齐家治国平天下”的修养模式C主张“存理灭欲”D理气性命