老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以 圣人不行而知,不见而名,弗为而成”。老子的这一观点( )。A.认为通过实践获得的直接经验更有意义B.揭示了直接经验和间接经验的对立性C.主张知识的获得不需要通过思维加工D.否认了实践对认识的决定作用

老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以 圣人不行而知,不见而名,弗为而成”。老子的这一观点( )。
A.认为通过实践获得的直接经验更有意义
B.揭示了直接经验和间接经验的对立性
C.主张知识的获得不需要通过思维加工
D.否认了实践对认识的决定作用


参考解析

解析:实践是认识的来源。首先,实践的需要决定认识的产生,也就是说,人们改造世界的 需要产生了认识世界的需要。其次,实践出真知,人类的一切认识,无论直接经验,还是间接经验,归根结 底都是来自实践的。老子的话指出了人可以获知间接经验,但否认了这些经验归根结底还是来自于实 践。故本题选D。

相关考题:

标点正确的是( )A、知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病,圣人不病,以其病病,是以不病B、知不知,上不知;知病夫?唯病,病是以不病,圣人不病,以其病,病是以不病C、知不知?上;不知?知病。夫唯病,病是以不病。圣人不病,以其病,病是以不病D、知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病

老子在《道德经》中指出,“不出于户,以知天下;不规于牖,以知天道。其出也弥远,其知弥少。是以 圣人不行而知,不见而名,弗为而成”。老子的这一观点( )。A.认为通过实践获得的直接经验更有意义B.揭示了直接经验和间接经验的对立性C.主张知识的获得不需要通过思维加工D.否认了实践对认识的决定作用

王夫之指出:“知也者,固以行为功者也;行也者,不以知为功者也。行焉,可以得知之效;知焉,未可得行之效也。”他的这一观点A.主张知易行难B.主张以行为基础的知行合一C.主张因知进行D.主张行先知后

老子说:“不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。是以圣人不行而知,不见而明,不为而成。”他的观点()⑴否认了实践是认识的来源⑵在认识理论上是唯心主义的先验论⑶批判了那种认为人的认识活动是感性的活动的观点⑷肯定了人的抽象思唯能力和预见能力A.⑴⑶B.⑵⑷C.⑴⑵D.⑵⑶

“不患人之不己知,患不知人也。”这句话出自()A. 《论语》B. 《老子》C. 《孟子》D. 《庄子》

“大鹏之功,非一羽之轻;骐骥之速,非一足之力。”(《潜夫论释难》)下列选项与材料所蕴含的哲理一致的是()A、不出户,知天下。不窥牖,见天道。其出弥远,其知弥少。B、虽有尧之智而无众人之助,大功不立。C、竹外桃花三两枝,春江水暖鸭先知。D、天不为人之恶寒也辍冬,地不为人之恶辽也辍广。

翻译:圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知、神武而不杀者夫!是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。

下列反应老子对于战争的态度的是()。A、善有果而已,不以取强B、为者败之,执者失之C、知其荣,守其辱,为天下谷D、果而不得已,果而勿强

其知弥少是指()A、知识越少B、知觉退化C、知“道”越少D、知“道”越多

老子唯心论的思想可以由“不出户,知天下;不窥牖,见天道”反映出来。

“秀才不出门,能知天下事”是从“不出户,知天下;不窥牖,见天道”这句话演变而来的。

“不患人之不己知,患不知人也。”此句出自:()A、《论语》B、《大学》C、《老子》D、《孝经》

万事“莫知其始,莫知其终”的观点是由()提出的。A、孔子B、孟子C、老子D、庄子

唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误,经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是() ①知是行之始,行是知之成 ②学至于行之而止矣。行之,明也 ③方其知之,而行未及之,则知尚浅 ④不出户,知天下;不窥牖(窗户),见天道A、①③B、①④C、②③D、②④

俗话说“秀才不出门,能知天下事”这句话由老子的哪句话演变而来:()A、不出户,知天下B、不窥牖知天道C、智慧出,有大伪D、居善地,心善渊

《道德经》有云“不出户,知天下;不窥牖,见天道”因此老子是唯心论者。

(材料 1)孔子说:生而知之者,上也;学而知之者,次也;困而学之,又其次之;困而不学,民斯为下矣。 (材料 2)孟子说:人之所不学而能者,其良能也;所不虑而知者,其良知也。 (材料 3)荀子说:凡性者,天之就也,不可学,不可事。礼仪者,圣人之所生也,人之所学而能,所事而成者也。不可学,不可事,而在人者,谓之性;可学而能,可事而成之在人者,谓之伪(“人为”之意),是性伪之分也。 (材料 4)孙中山先生指出:世界人类之进化,当分三时期:第一由愚昧进文明,为不知而行的时期;第二由文明再进文明,为行而后知时期;第三自科学发明而后,为知而后行之时期。以行而求知,困知而进行。 请回答:简要评析上述材料给出观点。

越国以鄙远,君知其难也。

下列选项中,出自《老子》的有()。A、知其雄,守其雌,为天下溪B、为天下溪,常德不离,复归于婴儿C、知其白,守其黑,为天下式D、为天下式,常德不忒,复归于无极

问答题越国以鄙远,君知其难也。

问答题翻译:圣人以此洗心,退藏于密,吉凶与民同患。神以知来,知以藏往,其孰能与于此哉!古之聪明睿知、神武而不杀者夫!是以明于天之道,而察于民之故,是兴神物以前民用。

多选题下列选项中,出自《老子》的有()。A知其雄,守其雌,为天下溪B为天下溪,常德不离,复归于婴儿C知其白,守其黑,为天下式D为天下式,常德不忒,复归于无极

问答题翻译:此臣所谓参教也。圣人非能通,知万物之要也。故其治国举要以致万物,故寡教而多功。圣人治国也,易知而难行也。是故圣人不必加,凡主不必废;杀人不为暴,赏人不为仁者,国法明也。圣人以功授官予爵,故贤者不忧;圣人不宥过,不赦刑,故奸无起。圣人治国也,审壹而已矣。

单选题“不出户,知天下;不窥于牖,以知天道。其去弥远,其知弥少。是以圣人弗行而知,弗见而明,弗为而成。”——此句的恰当之意是()。A通过传授而得的知,是闻知。通过推理不受方域语言阻障的知,是说知。亲身接触、观察而得到的知,是亲知。B不出大门,就能知道天下世事;不望窗外,就能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人不必出行就能知情,不必眼见就能心明,不必作为就能成功。C不出大门,不能知道天下世事;不望窗外,不能了解自然天道。出去的越远,知“道”就越少。所以圣人没有不知道的事情。D这句话是应说行万里路,读万卷书。

单选题唐代诗人柳宗元在《三赠刘员外》一诗中写道“信书成自误,经事渐知非。”下列观点与该诗句所含哲理相符的是()。①知是行之始,行是知之成②学至于行之而止矣。行之,明也③方其知之,而行未及之,则知尚浅④不出户,知天下;不窥牖(窗户),见天道A①③B①④C②③D②④

单选题万事“莫知其始,莫知其终”的观点是由()提出的。A孔子B孟子C老子D庄子

单选题“不患人之不己知,患不知人也。”此句出自:()A《论语》B《大学》C《老子》D《孝经》

单选题标点正确的是()A知不知上,不知知病。夫唯病病,是以不病,圣人不病,以其病病,是以不病B知不知,上不知;知病夫?唯病,病是以不病,圣人不病,以其病,病是以不病C知不知?上;不知?知病。夫唯病,病是以不病。圣人不病,以其病,病是以不病D知不知,上;不知知,病。夫唯病病,是以不病。圣人不病,以其病病,是以不病