谈判技巧理论的思想和我国古代思想家()的理论相似。 A、孔子B、孟子C、韩非子D、老子
以“无贵无贱,无长无少,道之所存,师之所存也”来论述师生关系的我国古代学者是()。 A.朱熹B.韩愈C.荀子D.孟子
“天人合一”、“阴阳五行说”和宗法思想是董仲舒法律思想的全部理论基础。()
以“青,取之于蓝而青于蓝;冰,水为之而寒于水”为喻,来论述师生关系的我国古代学者是( )。 A.朱熹B.韩愈C.荀子D.孟子
有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（）A.董仲舒B.朱熹C.王阳明D.李贽
有人认为中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒家发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（ ）。A．荀子、董仲舒B．荀子、孟子C．商鞅、孟子D．韩非子、董仲舒
首次把《大学》《中庸》《论语》和《孟子》编在一起的学者是：A.朱熹B.程颐、程颢C.董仲舒D.颜之推
我国古代有一位学者，被李约瑟誉为“中国科学制图学之父”，“完全可以和欧洲古代著名地图学家托勒密相提并论”。该学者是：A: 裴秀B: 郦道元C: 沈括D: 徐霞客
启发诱导原则源于我国古代哪一位教育家：（）A、老子B、孔子C、董仲舒D、朱熹
对于“天命”这一说法中，哪位学者认为有天但反对有命？（）A、老子B、荀子C、孟子D、墨子
以下哪位人物开启了儒学的神学化？（）A、荀子B、董仲舒C、东方朔D、朱熹
古代某学者曾在白鹿洞书院讲学，后人赞之为：“反躬践实，穷理致知，传二程而分流；讲学授徒，著书立说，配十哲之永馨。”此人应是（）A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、李贽
国内某重点大学的校训取自中国古代某位思想家的“博学之，审问之，谨思之，明辨之，笃行之”，该思想家应该是（）A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。A、李斯B、陆贾C、贾谊D、董仲舒
有学者在评论中国古代某位思想家时说道：……在禅学的基础上对儒家思想的一种反叛，因为他将重点放在了冥想与直觉认识之上。学者论及的思想家最有可能是（）A、董仲舒B、朱熹C、王阳明D、李贽
提出“天人感应”理论的是（）。A、孔子B、孟子C、董仲舒D、朱熹
有人认为，中国古代君主专制理论由先秦法家奠定，经汉朝儒生发展而成。这两个阶段的代表人物分别是（）A、荀子、董仲舒B、荀子、孟子C、商鞅、孟子D、韩非子、董仲舒
我国古代的一位学者认为：“孔门未有专用心于内之说也。用心于内，近世禅学之说耳。今传于世者，皆外人之学，非孔子之真。”这位学者是（）A、孟子B、董仲舒C、朱熹D、顾炎武
我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主统治提供了“天命攸（所）归”的依据。该学者应该是（）A、董仲舒B、孟子C、韩非子D、朱熹
我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）A、孟子B、荀子C、墨子D、告子
单选题我国古代哲学家对人性的争议体现了两个理论路向，即“生命性路向”和“天命性路向”。属于“天命性路向”的有（）A孟子B荀子C墨子D告子
单选题启发诱导原则源于我国古代哪一位教育家：（）A老子B孔子C董仲舒D朱熹
单选题我国古代有一位学者，运用阴阳五行、“天人合一”的理论，为君主专制统治提供了“天命攸（所）归”的神学依据。该学者应该是（）A韩非子B孟子C董仲舒D朱熹
单选题提出“天人感应”理论的是（）。A孔子B孟子C董仲舒D朱熹
单选题汉武帝时，（）以儒为主，吸收阴阳五行、法、墨等家的观点，提出了天人合一的政治论，为君主专制、政治大一统、等级尊卑等作了系统的理论论证。A李斯B陆贾C贾谊D董仲舒