吾所居住地球,若行坏时,六道灵性要寄托何界?

吾所居住地球,若行坏时,六道灵性要寄托何界?


相关考题:

下列句中,主语后置的句子是()。 A.此虽小失,而渐坏旧章。(《后汉书.李固传》)B.吾所欲者,土地也。(《韩非子.五蠹》)C.甚矣,汝之不惠也!(《列子.汤问》)D.君子居之,何陋之有?(《论语.子罕》

1998年世界环境日的主题是()。A、为了地球上的生命——拯救我们的海洋B、气候变化——需要全球合作C、贫穷与环境——摆脱恶性循环D、我们的地球、居住地、家园

寓言中“寓”的意思是()A、住所;B、居住;C、包含;D、寄托。

六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,未见神道,世俗所供养神明鬼魂应属何道?

人临命终时,神昏气断,神识不知所往,于一片黑暗中,随风飘忽,望光即投,因而沉沦六道,苦无了期(见径中径饬终门),何故投光即堕,而六道何以有光?若然,佛光与六道之光何别?

六道中人,畜生道可以目见外,其余四道的正依报皆隐而不见,何故?若皆与人类同居这一世界,他们的器界及排泄物等置于何处?

地球在成住坏空过程中,在坏的时期,六道的众生皆往何处去?又谓四禅天下受风火水之害,那么在空的过程中,四禅天是否仍旧存在,抑或亦败坏?

佛云万物都有灵性,然所谓灵性,未详有无量的区别,例如一只蚊虫所蕴蓄之灵性,是否较苍蝇为少,而苍蝇又是否较飞禽走兽为少,而飞禽走兽是否又较人为少,抑系依光度之弱与强而分,随业力之大小而轮回六道?

“大抵观书须先熟读,使其言皆若出于吾之口;继以精思,使其意皆若出于吾之心,然后可以有得尔。”是指()A、有些书时要泛读的B、提倡囫囵吞枣似的读书C、熟读精思很需要下工夫D、怎样才能记的踏实

翻译:陆平原东南之秀,王文度独步江东,吾得比踪昔人,何所多恨。

主张诗歌要“吾手写吾口”的是黄遵宪;首倡“诗界革命”的是()。

天界有几层,三千大千世界云何讲,地球有几个?

经云:‘生佛不二’,云何有天堂,地狱,六道诸趣耶?

“(斯)道也,(何)道也?”曰:“斯吾(所)谓道也。”(韩愈《原道》)

问答题人临命终时,神昏气断,神识不知所往,于一片黑暗中,随风飘忽,望光即投,因而沉沦六道,苦无了期(见径中径饬终门),何故投光即堕,而六道何以有光?若然,佛光与六道之光何别?

问答题地球在成住坏空过程中,在坏的时期,六道的众生皆往何处去?又谓四禅天下受风火水之害,那么在空的过程中,四禅天是否仍旧存在,抑或亦败坏?

问答题佛经所称众生为六道,如蝼蚁昆虫„之类,自非六道之内,依经义说众生皆具佛性,则六道以外之生物,应不具佛性,如何能使得救?甚不明白。又此六道以外之生物何由而来?其因缘所生之具体历程也不明白。

问答题天界有几层,三千大千世界云何讲,地球有几个?

名词解释题“(斯)道也,(何)道也?”曰:“斯吾(所)谓道也。”(韩愈《原道》)

问答题其善者,吾则行之;其恶者,吾则改之。是吾师也,若之何毁之?我闻忠善以损怨,不闻作威以防怨。岂不遽止?然犹防川也:大决所犯,伤人必多,吾不克救也;不如小决使道,不如吾闻而药之也。

问答题翻译:陆平原东南之秀,王文度独步江东,吾得比踪昔人,何所多恨。

问答题佛云万物都有灵性,然所谓灵性,未详有无量的区别,例如一只蚊虫所蕴蓄之灵性,是否较苍蝇为少,而苍蝇又是否较飞禽走兽为少,而飞禽走兽是否又较人为少,抑系依光度之弱与强而分,随业力之大小而轮回六道?

问答题六道中人,畜生道可以目见外,其余四道的正依报皆隐而不见,何故?若皆与人类同居这一世界,他们的器界及排泄物等置于何处?

问答题吾所居住地球,若行坏时,六道灵性要寄托何界?

问答题经云:‘生佛不二’,云何有天堂,地狱,六道诸趣耶?

问答题六道是天、人、阿修罗、畜生、饿鬼、地狱,未见神道,世俗所供养神明鬼魂应属何道?

填空题主张诗歌要“吾手写吾口”的是黄遵宪;首倡“诗界革命”的是()。