从历史渊源考察,中国的情、理、法中“理”的含义说法不正确?() A.天理B.道理C.公理D.公共道德
以下表述符合朱熹思想的是（）A.理是宇宙本原B.太极是万物之理的总和C.理在气先，气在理中D.理就是仁义礼智E.明天理，灭人欲
律学家们主张定罪量刑应“刑“、（）综合考察、补”论心定罪“的不足。A“理”B“心”C“情”D“事”
关于汉语语境下对理性的理解，下列说法错误的是（）。A、人际社会生活的“理性”B、不包括日常生活中的“道理”C、世界万物的本源之“理”D、事物法则之“理”
实现“恕”道的心理机制是情和（）。A、德B、理C、法D、礼
中国式管理的三字经顺序是（）A、情、法、理B、道、法、情C、法、儒、情D、法、情、理
在管理上，儒家讲（），法家讲（）。A、礼、刑B、爱、法C、情、理D、礼、法
王守仁教育思想的哲学基础是（）A、性即理B、心即理C、即物穷理D、天理
义理易学是中国易学的学术流派之一。“义”是卦象、卦辞的含义，“理”是道理、真理，义理易学就是着重探讨《易经》卦义和道理的学说。义理易学的代表人物之一是（）A、董仲舒B、荀子C、王弼D、京房
任何时候解决冲突，基本上都是哪三种方法的交互使用（）。A、力”、“理”、“道”B、力”、“法”、“利”C、力”、“理”、“利”D、情”、“理”、“利”
晋代律学家刘颂提出的法“当”和法“善”，皆要符合（）A、心B、法C、情D、理
在文学活动中，当情与理不一致的时候，恰当的做法是（）.A、牵情就理B、存情去理C、牵理就情D、存理去情
《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是（）A、良知即天理B、理为宇宙本原，又存在于现实世界C、格物以求理D、存天理，灭人欲
在孔子看来不合“情”的“理”不是真正的“理”，不合“理”的“法”不是真正的“法”。
以下表述符合朱熹思想的是（）A、理是宇宙本原B、太极是万物之理的总和C、理在气先，气在理中D、理就是仁义礼智E、明天理，灭人欲
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
单选题从历史渊源考察，中国的情、理、法中“理”的含义说法不正确？（）A天理B道理C公理D公共道德
单选题在文学活动中，当情与理不一致的时候，恰当的做法是（）.A牵情就理B存情去理C牵理就情D存理去情
单选题律学家们主张定罪量刑应“刑“、（）综合考察、补”论心定罪“的不足。A“理”B“心”C“情”D“事”
单选题任何时候解决冲突，基本上都是哪三种方法的交互使用（）。A力”、“理”、“道”B力”、“法”、“利”C力”、“理”、“利”D情”、“理”、“利”
单选题中国式管理的三字经顺序是（）A情、法、理B道、法、情C法、儒、情D法、情、理
多选题以下表述符合朱熹思想的是（）A理是宇宙本原B太极是万物之理的总和C理在气先，气在理中D理就是仁义礼智E明天理，灭人欲
单选题王守仁教育思想的哲学基础是（）A性即理B心即理C即物穷理D天理