在古代处理人与人,人与国家,人与机构关系的基本准绳是什么? A、仁B、恕C、法D、礼
理情行为疗法关于心理失调的原因和机制的看法集中体现在它的“ABC理论”中。() 此题为判断题(对，错)。
魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。A“法”与“礼”的对立B“情”与“礼”的对立C“法”与“情”的对立D“情”与“理”的对立
个人主体品德是由知、情和（）三部分构成。A、德B、律C、意D、理
下列不属于“礼”的训诂的是（）。A、履也B、德也C、体也D、理也
中国式管理的三字经顺序是（）A、情、法、理B、道、法、情C、法、儒、情D、法、情、理
在管理上，儒家讲（），法家讲（）。A、礼、刑B、爱、法C、情、理D、礼、法
在古代处理人与人，人与国家，人与机构关系的基本准绳是（）。A、仁B、恕C、法D、礼
过去中国人的宇宙观以何为本？（）A、力B、理C、礼D、德
孔子认为从政的方式不包括（）。A、道之以政B、道之以礼C、道之以理D、道之以德
老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和（）。A、道之以德B、道之以礼C、道之以理
在中国文化里，道本源于天，反映于个体就是（）。A、礼B、德C、法D、无为
任何时候解决冲突，基本上都是哪三种方法的交互使用（）。A、力”、“理”、“道”B、力”、“法”、“利”C、力”、“理”、“利”D、情”、“理”、“利”
《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A、文武张设B、德礼为先而辅以政刑C、德礼为政教之本，刑罚为政教之用D、刑，礼，道迭相为用
在仁义礼三向度中，“仁”即（）A、“道”B、“制”C、“礼”D、“情”
礼的“禁乱”的作用再往前走一步，礼就变成了什么？（）A、乐B、法C、德D、道
单选题实现“恕”道的心理机制是情和（）。A德B理C法D礼
单选题《唐律疏议》阐述德刑关系的言论是（）A文武张设B德礼为先而辅以政刑C德礼为政教之本，刑罚为政教之用D刑，礼，道迭相为用
单选题老子认为社会发展分为五个阶段是（ ）。A仁、义、礼、智、信B道、德、仁、义、礼C仁、义、礼、智、圣D仁、义、礼、智、德
单选题魏晋时代哲学上的自然与名教之争落实在社会现实上就是（）。A“法”与“礼”的对立B“情”与“礼”的对立C“法”与“情”的对立D“情”与“理”的对立
单选题礼的“禁乱”的作用再往前走一步，礼就变成了什么？（）A乐B法C德D道
单选题在管理上，儒家讲（），法家讲（）。A礼、刑B爱、法C情、理D礼、法
单选题中国式管理的三字经顺序是（）A情、法、理B道、法、情C法、儒、情D法、情、理
单选题在仁义礼三向度中，“仁”即（）A“道”B“制”C“礼”D“情”