制天命而用之

制天命而用之

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中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的( )。A.分析理性B.实用理性C.非实用理性D.创造性
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下列句中“孰与”与其他三句不同的是（）A.吾孰与城北徐公美。B.从天而颂之，孰与制天命而用之C.公之视廉将军孰与秦王。D.百姓足，君孰与不足。
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“制天命而胜之”的著名论断是（）提出的。A、孔子B、孟子C、老子D、荀子
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古人云：“天不为人恶寒而辍冬，地不为人恶辽远而辍广。”下列观点与其相符的是（）。A、天与人不相胜B、天人感应C、天行有常D、制天命而用之
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下列哪句不是“刚健有为”精神的体现？（）A、“制天命而用之”B、“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”C、“天时不如地利，地利不如人和。”D、“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”
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荀子从天人关系角度提出“制天命而胜之”的著名论断。
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下列思想，属于孟子的是（）。A、“民贵君轻”B、“制天命而用之”C、“以法为本”D、“兼爱”“非攻”
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儒家“三圣”中，（）能吸收别家之长，主张人性本恶，并提出应该顺应自然但亦可改变自然的“制天命而用之”思想。A、孔子B、荀子C、孟子D、庄子
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汉代儒学对先秦儒学的继承主要表现在（） ①正名分②仁政③制天命而用之④有教无类A、①②B、③④C、①②③D、①②③④
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提出“天有常道，地有常数”“制天命而用之”的思想家是（）。A、孟子B、荀子C、庄子D、韩非子
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古代主张“制天命而用之”，即掌握自然的变化规律而利用它造福人类的思想家是（）。A、荀子B、王充C、范缜D、王夫之
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将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
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在先秦诸子中，提出“制天命而用之”的思想的是：（）
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荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。
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下列句中“孰与”与其他三句不同的是（）A、吾孰与城北徐公美。B、从天而颂之，孰与制天命而用之。C、公之视廉将军孰与秦王。D、百姓足，君孰与不足。
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制天命
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先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）。A、“天行有常”“制天命而用之”B、“弱者，道之用”C、“法古无过，循礼无邪”D、“治世不一道，便国不必法古”
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中国文化充满理性，这是一种“制天命而用之”的（）。A、分析理性B、实用理性C、非实用理性D、创造性
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填空题在先秦诸子中，提出“制天命而用之”的思想的是：（）
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名词解释题制天命而用之
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填空题荀子针对孟子“性善论”提出“性恶论”，针对儒家“天命论”提出“天行有常”的朴素唯物论和“制天命而用之”的“人定胜天”思想。著有（）32篇，代表作有《劝学》、《天论》等。
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单选题先秦诸子中有人认为：“伏羲神农教而不诛，黄帝尧舜诛而不怒（过分），及至文武，各当时而立法，因事而制礼。”为此，他得出的结论是（）。A“天行有常”“制天命而用之”B“弱者，道之用”C“法古无过，循礼无邪”D“治世不一道，便国不必法古”
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单选题下列哪句不是“刚健有为”精神的体现？（）A“制天命而用之”B“至大至刚，以直养而无害，则塞于天地之间。”C“天时不如地利，地利不如人和。”D“惟君子积刚以固其德，而不懈于动。”
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单选题荀子提出过（）A天人交相胜B制天命而用之C尽心、知性、知天D不以人灭天
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问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
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单选题下列四句中，含介词前置宾语的“孰与”句是（）。A吾孰与城北徐公美B从天而颂之，孰与制天命而用之C子去我而归，吾孰与处于此D公之视廉将军孰与秦王
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单选题“制天命而胜之”的著名论断是（）提出的。A孔子B孟子C老子D荀子
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