单选题先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。”为此,他得出的结论是()。A“天行有常”“制天命而用之”B“弱者,道之用”C“法古无过,循礼无邪”D“治世不一道,便国不必法古”

单选题
先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。”为此,他得出的结论是()。
A

“天行有常”“制天命而用之”

B

“弱者,道之用”

C

“法古无过,循礼无邪”

D

“治世不一道,便国不必法古”


参考解析

解析: 材料反映的是伏羲、神农、黄帝及至西周文王和武王,他们都是从实际出发制定礼制,并不因循守旧,也就是“不法古”,符合法家的思想,故D项正确。

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“贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。”中“待”的含义是()。A、等待B、通过C、按照

五帝为:伏羲、神农、黄帝、炎帝、尧舜。

《礼记·曲礼上》认为君子需要“博闻强识而让,敦善行而不怠”。

郭淮的妻子,因为受其兄()的牵连,而险些连作并诛。

儒以文乱法,侠以武犯禁,而人主兼礼之,此所以乱也。夫离法者罪,而诸先生以文法取;犯禁者诛,而群侠以私剑者养。故法之所非,君之所取,吏之所诛,上之所养也,故行仁义者非所誉,誉之则害功;文学非所用,用之则乱法。这段话包含了法家怎样的文学理论内涵,法家的这一思想有何矛盾?

《黄帝内经》中“谁尝百草而制九针”,是神农说的。

而听细说,欲诛有功之人。“细说”在句中是什么意思?

《淮南子》一书的法律思想包括()A、主张无为,即要求积极参加政治B、兼采儒法,而注重法治C、“法与时变,礼与俗化”说D、“立经陈纪”,刑不上大夫E、“中程者赏,缺绳者诛”

提出了“不诛而害除”的“推恩”削藩之法的是:()。A、汉景帝B、晁错C、汉武帝D、主父偃

先秦诸子中有人认为:“伏羲神农教而不诛,黄帝尧舜诛而不怒(过分),及至文武,各当时而立法,因事而制礼。”为此,他得出的结论是()。A、“天行有常”“制天命而用之”B、“弱者,道之用”C、“法古无过,循礼无邪”D、“治世不一道,便国不必法古”

解释下列各加“ ”的词的意义。 而诛罚不必其后也。

解释下列各加“ ”的词的意义。 犯禁者诛,而群侠以私剑养。

问答题解释下列各加“ ”的词的意义。 而诛罚不必其后也。

判断题五帝为:伏羲、神农、黄帝、炎帝、尧舜。A对B错

问答题孔子日:“不教而罚(诛)谓之虐。”你是如何理解的?

单选题“贤能不待次而举,罢不能不待须而废,元恶不待教而诛,中庸民不待政而化。”中“待”的含义是()。A等待B通过C按照

判断题《黄帝内经》中“谁尝百草而制九针”,是神农说的。A对B错

多选题秦时商鞅认为:“苟可以强国,不法其故;苟可以利民,不循其礼。”“治世不一道,便国不必法古。”下面选项中和他的观点不一致的是:()A“当时而治法,因时而制礼”B“法古无过,循礼无邪”C“利不百,不变法;功不十,不易器”D“圣人不易民而教,知者不变法而治”

单选题提出了“不诛而害除”的“推恩”削藩之法的是:()。A汉景帝B晁错C汉武帝D主父偃

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