翻译：道生之，德畜之，物形之，势成之。

翻译：道生之，德畜之，物形之，势成之。

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天命之谓性，率性之谓道，修道之谓（）。A、德B、教C、礼D、仁
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天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A、养B、化C、成D、生
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孔子认为从政的方式不包括（）。A、道之以政B、道之以礼C、道之以理D、道之以德
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老子认为从政有两种方式，分别是道之以政和（）。A、道之以德B、道之以礼C、道之以理
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势成之帛书本是（）A、力成之B、道成之C、状成之D、器成之
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翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。
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《礼记·中庸》强调人们怎样通过勤奋学习，学以成德（）A、博学之B、审问之C、慎思之D、明辨之
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翻译：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
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将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
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翻译：五亩之宅，树之以桑，五十者可以衣帛矣。鸡豚狗彘之畜，无失其时，七十者可以食肉矣。百亩之田，勿夺其时，数口之家，可以无饥矣。
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翻译：可久则贤人之德，可大则贤人之业。
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翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
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翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。
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翻译：古之善为道者，非以明民，将以愚之。
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大天而思之，孰与物畜而制之？
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问答题翻译：道生之，德畜之，物形之，势成之。
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问答题翻译：一阴一阳之谓道。继之道，善也；成之者，性也。
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问答题翻译：天之志，常置阴空处，稍取之以为助。故刑者德之辅；阴者阳之助也。
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问答题将下列古文译成现代汉语大天而思之，孰与物畜而制之？从天而颂之，孰与制天命而用之？望时而待之，孰与应时而使之？因物而多之，孰与骋能而化之？思物而物之，孰与理物而勿失之也？愿于物之的以生，孰与有物之所以成？故错人而思天，则失万物之情。
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问答题翻译：可久则贤人之德，可大则贤人之业。
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问答题大天而思之，孰与物畜而制之？
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问答题“道生一，一生二，二生三，三生万物。万物负阴而抱阳，冲气以为和。人之所恶，唯孤、寡、不谷，而王公以为称。故物或损之而益，或益之而损。”将上段文字翻译成现代文。
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单选题天地人，万物之本也。天生之，地养之，人（）之。（董仲舒《春秋繁露》）A养B化C成D生
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问答题翻译：富有之谓大业，日新之谓盛德。生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤。极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神。
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问答题翻译：故善动敌者，形之，敌必从之；予之，敌必取之。以利动之，以卒待之。
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问答题翻译：子曰：“德之不修，学之不讲，闻义不能徙，不善不能改”。
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