单选题有的学者认为,“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出,“实学”本义为切实有用的学问,总体而言,为真实、实事,从用而言,则为实用、实行、实功、实效等,实学的本质特征是崇实,具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为,不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”,也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”,而应将两者结合起来,把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是(  )。A实学的核心与主流问题B“实学”范畴的内涵C实学的起点、终点D实学的发展阶段

单选题
有的学者认为,“实学”即为“经世致用”之学。有的学者指出,“实学”本义为切实有用的学问,总体而言,为真实、实事,从用而言,则为实用、实行、实功、实效等,实学的本质特征是崇实,具有儒学修己以治人的经世传统。一种较为流行的观点则认为,不能单从形而下层面把实学规定为“经世致用之学”,也不能单从形而上层面把实学说成“宇宙实体之学”,而应将两者结合起来,把实学规定为“实体达用之学”。这段材料主要讲述的是(  )。
A

实学的核心与主流问题

B

“实学”范畴的内涵

C

实学的起点、终点

D

实学的发展阶段


参考解析

解析:
“不能单从形而下层面把实学规定为‘经世致用之学’,也不能单从形而上层面把实学说成‘宇宙实体之学’,而应将两者结合起来,把实学规定为‘实体达用之学’”,由此可知,文段主要概括了实学的内涵所在。因此答案选B。

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关于绩效管理含义解释有误的是() A、绩效是衡量组织目标和目的的标准B、有的学者认为生产力的概念比绩效的含义更为宽泛C、有学者指出绩效管理强调系统的整合D、有学者把绩效管理的过程看作是一个循环

“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍?() A.《汉书》B.《周易》C.《孟子》D.《论语》

有的学者认为,对偶婚制大约出现于我国的()时期。

“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍()A、《汉书》B、《周易》C、《孟子》D、《论语》

分析古之学者为己,今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。

“古之学者为己”表明,古人学习是为了完善自己的私德。

“古之学者为己,今之学者为人”是谁的名言?()A、孟子B、荀子C、老子D、孔子

朱熹曰:“盖闻古之学者为己,今之学者为人,古圣贤教人为学,非是使人缀缉言语,造作文辞,但为科名爵禄之计,须是格物、致知、诚意、正心、修身,而推之以至于齐家、治国,可以平治天下,方是正当学问。”由此推知朱熹认为治学应该()。A、使学生追求科举功名B、完善自我、成就理想人生C、为现实统治服务D、使学生造作文辞

子曰:“古之学者为己,()。”

孔子认为“古之学者为人,今之学者为己”。

明清实学经历的三个阶段为()A、明清之际的经世之学B、清中叶的乾嘉之学C、晚清的公羊之学D、清初的乾嘉之学

古之学者为己”,“为己”指的是学问向内求,为的是自我人格的提升。

明末清初,提倡经世致用的实学的人物有()A、王守仁B、王夫之C、顾炎武D、黄宗羲E、朱熹

以()、()为代表的一批先行觉醒的知识分子,从“经世致用”的观点出发,批判考据之学和义理之学远离政治,不切实际,认为有关民生日用的知识都是士人应当学习研究的。

乾嘉学者主张恢复儒家经典的文本的本义,不做随意的发挥和解释,故又称()A、新儒学家B、汉学家C、朴学家D、实学家

判断题孔子认为“古之学者为人,今之学者为己”。A对B错

单选题“古之学者为己,今之学者为人。”出自哪部典籍()A《汉书》B《周易》C《孟子》D《论语》

填空题以()、()为代表的一批先行觉醒的知识分子,从“经世致用”的观点出发,批判考据之学和义理之学远离政治,不切实际,认为有关民生日用的知识都是士人应当学习研究的。

单选题法学就其根本特质而言,属于( )的学问。A经世致用B只作理论指导C抽象研究D间接性

多选题明清实学经历的三个阶段为()A明清之际的经世之学B清中叶的乾嘉之学C晚清的公羊之学D清初的乾嘉之学

多选题明末清初,提倡经世致用的实学的人物有(  )。A王守仁B王夫之C顾炎武D黄宗羲E朱熹

填空题有的学者认为,对偶婚制大约出现于我国的()时期。

单选题乾嘉学者主张恢复儒家经典的文本的本义,不做随意的发挥和解释,故又称()。A新儒学家B汉学家C朴学家D实学家

填空题子曰:“古之学者为己,()。”

单选题最适合作为本文标题的是A学者、学问与学品B学者、学问与学识C学问、学识与学品D学者、学问与学业

问答题分析古之学者为己,今之学者为人的墓志铭的出处、句子结构的特征、解释内在涵义。

判断题古之学者为己”,“为己”指的是学问向内求,为的是自我人格的提升。A对B错