古人“读书以敬”之仪包括（）A、双手捧书B、正襟危坐C、二目平视D、箕踞而坐
古人“读书以敬”之仪包括（）
- A、双手捧书
- B、正襟危坐
- C、二目平视
- D、箕踞而坐
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(古文阅读)遂命仆人过湘江，缘染溪，斫榛莽，焚茅茷，穷山之高而止。攀援而登，箕踞而遨，则凡数州之土壤，皆在衽席之下。--柳宗元《始得西山宴游记》1)缘A沿着B因2)斫A石头B砍伐3)莽A丛草B鲁莽4)焚A焚烧B火5)箕踞A盘踞B席地而坐
关于学习书法，宋代大作家晁补之说：“学书在法。而其妙在人。法可以人人而传，而妙必其胸中之所独得。书工笔吏，竭精神于日夜，尽得古人点画之法而模之；浓纤横斜，毫发必似，而古今之妙处已亡，妙不在于法也。”书法“古今之妙处已亡”是因为：（ ）。A．书T笔吏缺少创新精神B．书工笔吏尽得古人点画之法C．古人已经穷尽书法之妙处D．学习书法不能模仿
古人早有“腹有诗书气自华”的________，更直言过“士大夫三日不读书，则义理不交于胸中，对镜觉面目可憎，向人亦语言无味”。足见，读书对人心善良与审美韵味的________价值。而且，不同的人生阶段赋予人不同的读书境界，这就更使人________一生与书为伴。清人张潮就写过：“少年读书，如隙中窥月；中年读书，如庭中望月；老年读书，如台上玩月，皆以阅历之浅深，为所得之浅深耳。”人生历练助读书得真意，而读书本身________不是借他人之笔丰富自我的人生。A. 感慨，培养，须，未尝B. 叹息，培育，需，如何C. 感叹，塑造，需，怎么D. 喟叹，养成，须，何尝
通过人们坐立的姿势也可以得到某些语言得不到的信息，以下说法正确的是（）A、端坐--经常正襟危坐、目不旁观，可能是一个力求完美、严密、富有实际精神的人。这种人经常不打无把握之仗，但往往缺乏创新与灵活精神B、侧坐--常侧身坐在椅子上的人，可能表明心里感觉舒畅，觉得没必要给他人留下什么更好的印象。他们通常都是情感外向型C、缩坐--常把身体蜷缩，双手夹在大腿中间的人，往往缺乏自信，过于谦逊，乐于服从别人D、双手放膝--这样的人可能是没有听人说话的耐心，没有什么心理负担的人E、叉腿而坐--坐着的时候喜欢占较大空间，可能有控制别人的偏好，或许具备领导者的潜质，可能是一个外向型的人
阅读下文，并按要求回答。 曾子寝疾，病。乐正子春坐于床下。曾元、曾申坐于足。童子隅坐而执烛。童子曰：“华而睆（huǎn光泽的样子），大夫之箦与？”子春曰：“止！”曾子闻之瞿然，曰：“呼！”曰：“华而睆，大夫之箦与？”曾子曰：“然！斯季孙之赐也，我未之能易也。无！起，易箦。”曾元曰：“夫子之病亟矣！不可以变。幸而至于旦，请敬易之。”曾子曰：“尔之爱我也，不如彼。君子之爱人也以德，细人之爱人也以姑息。吾何求哉，吾得正而毙焉，斯已矣。”举杖而易之，反席，未安而没。选出带补语的句子。
问答题箕踞以骂。“箕踞”在句中是什么意思？