“言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。”中“夸诞”的含义是（）。A、夸奖B、炫耀C、荒诞

“言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。”中“夸诞”的含义是（）。

  • A、夸奖
  • B、炫耀
  • C、荒诞

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下边句子中的“乎”字不是介词的有() A、飞翔乎天地之间。B、君子博学而日参省乎己。C、有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
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在"参之天地，验之人物"中，"参之"之后省略的是：( )A、之B、于C、以D、为
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下边句子中的“乎”字是介词的有()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、问丧于夫子乎?D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
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下列句子中的“乎”相当介词“于”的是()A、飞翔乎天地之间B、君子博学而日参省乎己C、有子问于曾子曰：“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
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传说()耕种于历山,打鱼于雷泽,制陶于河滨,皆在晋南。 A.禹B.尧C.老子D.舜
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下列句子中的“乎”字是介词的有()。A、飞翔乎天地之间。B、君子博学而日参省乎己。C、有子问于曾子曰:“问丧于夫子乎?”D、夫子当路于齐，管仲晏子之功，可复许乎?
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“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”出自荀子的（）。A、《仲尼篇》B、《王道篇》C、《儒效篇》
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“允恭克让，光披四表，格于上下”称颂的是（）。A、尧B、舜C、禹D、伏羲
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下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）A、以天下之美为尽在己B、吾在天地之间，犹小石小木之在大山C、此其自多也D、曲士不可以语于道者
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以下政权更迭中属于“禅让”形式的有（）。A、尧-舜B、舜-禹C、秦-汉D、汉-魏
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翻译：尧以不得舜为己忧，舜以不得禹、皐陶为己忧。夫以百亩之不易为己忧者，农夫也。分人以财谓之惠，教人以善谓之忠，为天下得人者谓之仁。是故以天下与人易，为天下得人难，孔子曰：‘大哉，尧之为君！惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉！君哉，舜也！巍巍乎，有天下而不与焉！’尧舜之治天下，岂无所用其心哉？亦不用于耕耳。
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“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。A、意义B、含义C、议论
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史载（）帝南巡崩葬于九嶷山。A、尧B、舜C、禹D、炎
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下列句子中不含形容词意动用法的是（）。A、然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者B、禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先C、澤居苦水者，買庸而決竇D、子孫累世絜駕，故人重之
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“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”这段话出自哪一部著作？其中的什么篇？
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“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”其中“三代之英”指的是（）A、尧、舜、禹B、夏、商、周C、夏、商、周三代的开国君主D、舜、禹和商汤
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一般认为，我国古代“九州”概念形成于（）时期。A、尧B、舜C、禹D、周公
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“以”的意义：舜以不得禹、皐陶为己忧（）
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单选题下列句子中，论证“个人的认识十分有限”这一道理的是（）A以天下之美为尽在己B吾在天地之间，犹小石小木之在大山C此其自多也D曲士不可以语于道者
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填空题“为”的意义：舜以不得禹、皐陶为己忧（）
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单选题下列句子中不含形容词意动用法的是（）。A然則今有美堯、舜、湯、武、禹之道於當今之世者B禹之王天下也，身執耒臿，以爲民先C澤居苦水者，買庸而決竇D子孫累世絜駕，故人重之
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单选题“大道之行也，与三代之英，丘未之逮也，而有志焉。”其中“三代之英”指的是（）A尧、舜、禹B夏、商、周C夏、商、周三代的开国君主D舜、禹和商汤
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多选题以下政权更迭中属于“禅让”形式的有（）。A尧-舜B舜-禹C秦-汉D汉-魏
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单选题“君子常崇人之德，扬人之美，非谄谀也；正义直指，举人之过，非毁疵也。”中“义”的含义是（）。A意义B含义C议论
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单选题“故曰：贵名不可以比周争也，不可以夸诞有也，不可以势重胁也，必将诚此然后就也。”出自荀子的（）。A《仲尼篇》B《王道篇》C《儒效篇》
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问答题“吾所谓道也，非向所谓老与佛之道也。尧以是传之舜，舜以是传之禹，禹以是传之汤，汤以是传之文、武、周公，文、武、周公传之孔子，孔子传之孟轲，轲之死，不得其传焉。”这段话是什么意思？包含怎样的文学理论内涵？
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单选题“言己之光美，拟于舜、禹，参于天地，非夸诞也。”中“夸诞”的含义是（）。A夸奖B炫耀C荒诞
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