不是“经世派”的主张是（）A、世致用B、眼看世界C、行社会改革D、法图强

不是“经世派”的主张是（）

  • A、世致用
  • B、眼看世界
  • C、行社会改革
  • D、法图强

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下列对于《聊斋志异》与清初文化价值取向的说法不正确的是()A. 明末主情浪漫思潮的延续B. 蒲松龄没有处理好主情浪漫与经世致用之间的矛盾对立C. 清代经世致用思潮的反映D. 主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举
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顾炎武政治思想主要包括()。 A.经世致用的思想主张B.对君主专制制度的批判C.“寓封建之意于郡县”的政治主张D.正人心、后风俗的主张
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( )主张教育要培养出“经世致用”的人才。 A、韩愈B、朱熹C、王守仁D、颜元
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以龚自珍、林则徐、魏源等为首的地主阶级改革派在猛烈批判封建教育的基础上,提倡()主张学习西学,开近代史上学习西方的先河。 A.“知行合一”B.温故知新C.考据D.“经世致用”
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下列不属于地主阶级改革派教育主张的是（）A.倡导“经世致用”B.引进西方教育制度C.主张人才培养的多样化D.提出"师夷长技以制夷"的策略
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宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（ ）。A.佛教和道教思想B.法家思想和“经世致用”学说C.佛教、道教和法家思想D.佛教思想和“经世致用”学说
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宋代以朱熹为代表的新儒学所吸收的思想是（ ）。A、佛教和道教思想B、法家思想和“经世致用”学说C、佛教、道教和法家思想D、佛教思想和“经世致用”学说
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李鸿章称：“是故华人之效西法，如寒极而春，必须迁延忍耐，逐渐加重”，就是在改革的问题上主张（）。A循序渐进B经世致用C防范D敌视
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经世致用
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林则徐属于晚清哪一学派的治世能臣（）A、逍遥遁世派B、满汉二分派C、训诂考据派D、经世致用派
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下列选项，哪项不是中国优秀传统文化（）。A、刚强自健B、刻苦勤奋C、经世致用D、奉天法古
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龚自珍、魏源为代表的人物专写（），即他们主张“经世致用”。
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近代起端时期的散文创作出现了新的方向，以龚自珍、魏源为代表的（）散文，关怀现实，针砭时事，产生了深远的影响。A、经世致用派B、桐城派C、维新派D、湘乡派
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对于清初散文“学人之文”下列说法错误的是（）A、大力倡导经世致用之文。B、强调文章“须有益于天下”。C、主张文章应当言之有物。D、主张散文应该“徒欲激昂于篇章字句之间”。
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主张“经世致用”之学的亭林先生是王阳明。
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顾炎武曾说：“君子之为学，以明道也，以救世也。”这说明他主张（）A、经世致用B、为政以德C、心即理也D、独尊儒术
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黄宗羲和顾炎武思想的共同点是（）A、反对“重农抑商”B、强调经世致用的实际学问C、反对君主专制D、主张政治上要“趋时更新”
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19世纪四五十年代新思想的基本特征之一是：（）A、讲究训诂考据B、提倡“经世致用”C、主张重新认识世界D、力主变革“祖宗之法”
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下列不属于改革派教育主张的是（）。A、倡导“经世致用”B、主张人才培养的多样化C、引进西方教育制度D、提出“师夷长技以制夷”的策略
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“道统”即为儒者之“道”的传授谱系，明末清初的安徽桐城派就以“道统自任”。梁启超说：“桐城派……以孔、孟、韩、欧、程、朱以来之道统自任，而与当时所谓汉学（专于研究经史、训诂考据之学）者互相轻。”可见桐城派在文学创作上（）A、提倡经世致用B、主张“知行合一”C、颠覆了理学传统D、宣扬人伦即天理
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《大学衍义补》的指导思想是（）A、经世致用B、中学为体，西学为用C、等贵贱，均贫富D、更法改图
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什么叫经世致用？
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下列对于《聊斋志异》与清初文化价值取向的说法不正确的是（）A、明末主情浪漫思潮的延续B、蒲松龄没有处理好主情浪漫与经世致用之间的矛盾对立C、清代经世致用思潮的反映D、主情浪漫与经世致用思潮的交融与并举
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单选题近代起端时期的散文创作出现了新的方向，以龚自珍、魏源为代表的（）散文，关怀现实，针砭时事，产生了深远的影响。A经世致用派B桐城派C维新派D湘乡派
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填空题龚自珍、魏源为代表的人物专写（），即他们主张“经世致用”。
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单选题下列不属于改革派教育主张的是（）。A倡导“经世致用”B主张人才培养的多样化C引进西方教育制度D提出“师夷长技以制夷”的策略
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判断题主张“经世致用”之学的亭林先生是王阳明。A对B错
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