多选题主张宇宙的本原是“理”——天理，也叫做“道”，故而称为“理学”，也称“道学”的代表人物是（）A周敦颐B程颐C程颢D朱熹E王阳明
多选题
主张宇宙的本原是“理”——天理，也叫做“道”，故而称为“理学”，也称“道学”的代表人物是（）
A
周敦颐
B
程颐
C
程颢
D
朱熹
E
王阳明
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李贽发展了泰州学派中的积极因素,提童心说和自己的是非观,否定了天理、圣人、经典的权威性,主张是非无定,肯定私利,痛斥道学虚伪,表现出强烈的批判精神,是异端思想的代表人物。() 此题为判断题(对，错)。
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）A.赞同佛教的禁欲主义B.对饮食没有道德规范的要求C.认可道德规范内的人欲D.认可私欲，主张个性解放
程朱理学认为：“耳闻目见，饮食男女……喜怒哀乐之变，皆性之自然，今其（佛教）言曰：‘必灭绝是，然后得天真。’吾多见其丧天真矣。”“饮食者，天理也；要求美味，人欲也。虽是人欲，人欲中自有天理。”此材料表明程朱理学（）A、赞同佛教的禁欲主义B、对饮食没有道德规范的要求C、认可道德规范内的人欲D、认可私欲，主张个性解放
下列关于理学的说法正确的是：（）A、理学又称道学，是北宋以后出现的特殊形态的儒家哲学B、朱熹以“理”为宇宙的根本，说“理”就是“太极”，是超时空并产生万物的精神本体C、继承和发挥了先秦思孟学派的“性命义理”之学D、程颢、程颐对理学的发展起了突出作用
《论语·颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A、“人伦者，天理也”B、“存天理，灭人欲”C、“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D、“心外无物”“心外无理”
朱熹说：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”“虽是人欲，人欲中自有天理。”对上述朱熹关于“天理”与“人欲”论述的解读，正确的是（）①把“天理”和“人欲”对立起来②关注了人的自然需求，注重道德伦理③有利于调节社会风气，稳定社会秩序④与作为统治思想的理学是有差别的A、①③④B、①②④C、①②③D、②③④
朱熹曾解释过“存灭理，灭人欲”论：“饮食，天理也；山珍海味，人欲也。夫妻，天理也；三妻四妾，人欲也。”明代李贽批判“存天理，灭人欲”的虚假说教，强调人正当的私欲。由此可见，李贽的批判主要忽视了（）A、思想内容的辩证性B、时代背景的复杂性C、历史发展的曲折性D、人物评价的特殊性
《朱子语类》中记有“天理流行，触处皆是。暑往寒来，川流山峙，‘父子有亲，君臣有义’之类，无非这理”。其要说明的是（）A、良知即天理B、理为宇宙本原，又存在于现实世界C、格物以求理D、存天理，灭人欲
王夫之认为，不能离人而别有天，不能离欲而别有理，“随处见人欲，即随处是天理”。这一主张：（）A、反对“理”是世界本原的思想主张B、反对“格物致知”的求理方法C、反对“存天理.灭人欲”的理学教条D、将满足“欲望”作为顺应“天理”的唯一途径
单选题《论语•颜渊》曰“颜渊问仁，子曰，克己复礼为仁，一曰克已复礼，天下归仁焉。”有人对这段话的解释是：“仁者，本心之全德。克，胜也。己，谓身之私欲也。复，反也。礼者，天理之节文也。”这就把“克己复礼”解释为（）A“人伦者，天理也”B“存天理，灭人欲”C“宇宙便是吾心，吾心即是真理”D“心外无物”“心外无理”
多选题下列关于理学的说法正确的是：（）A理学又称道学，是北宋以后出现的特殊形态的儒家哲学B朱熹以“理”为宇宙的根本，说“理”就是“太极”，是超时空并产生万物的精神本体C继承和发挥了先秦思孟学派的“性命义理”之学D程颢、程颐对理学的发展起了突出作用
判断题程朱理学亦称程朱道学，简称理学，是宋明道家的主要派别之一，认为理是宇宙万物的起源。（ ）A对B错