单选题“习与性成者,习成而性与成也”语出()的《尚书引义·太甲二》。A梁启超B顾炎武C黄宗羲D王夫之

单选题
“习与性成者,习成而性与成也”语出()的《尚书引义·太甲二》。
A

梁启超

B

顾炎武

C

黄宗羲

D

王夫之


参考解析

解析: 王夫之《尚书引义·太甲二》:“习与性成者,习成而性与成也。”这话很有意思,说是环境能改变人。环境习惯变化了,人性也就变化。并且说,人的随着你的经历习惯而变化自己的人性。人生经历越多,人性随变变化的也就越多。

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“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自()。 A.《尚书·泰誓》B.《尚书·尧典》C.《左传·成公十三年》D.《左传·桓公六年》

汉成帝时设立的尚书台,其首领称()A.尚书令B.尚书左丞C.尚书右丞D.尚书仆射

下列选项中属于孔子教育主张的是( )A.人之性恶,其善者伪也B.博学之,审问之,慎思之,明辨之,笃行之C.习与性成者,习成而性与成也D.学而不思则罔,思而不学则殆

在人性与教育作用关系的问题上,王夫之提出“性日生日成”和“习与性成”的观点,旨在强调A.人性如素丝B.人性无善无恶C.人性具有生成变化性D.人性具有稳定性

下列语句出自《习性诸论》的有()A、习成而性与成也B、学非有碍于思C、行可兼知D、善教者必有善学者

在()中,王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A、《四书训义》B、《尚书引义》C、《习性诸论》D、《书院》

根据《尚书·太甲上》的记载,先秦君子尚俭观的起源晚于战国时期。

汉成帝时设立的尚书台,其首领称()A、尚书令B、尚书左丞C、尚书右丞D、尚书仆射

中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释,如:“教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。”这段话出自()。

“天作孽,犹可违;自作孽,不可逭”,出自()。A、《诗经》B、《论语》C、《尚书?太甲》D、《孟子》

“致知之途有二:曰学曰思”语出()A、《习性诸论》B、《书院》C、《尚书引义》D、《四书训义》

朱熹说:“人而不学,则无以知其所当知之理,无以能其所当为之事。学而不习,则虽知其理,能其事,然亦生涩危殆,而不能以自安。习而不时,虽日习之而其功夫间断,一暴十寒,终不足以成其习之功矣”。他强调了()的教学原则。A、时习B、笃行C、博学与专精D、勇猛奋发

“习与性成者,习成而性与成也”语出()的《尚书引义·太甲二》。A、梁启超B、顾炎武C、黄宗羲D、王夫之

黄连有结节状隆起,部分节间平滑而长,习称(),味连多分枝,集聚成簇,习称()。

原地接球动作的技术要领(按技术顺序)是()。A、迎、引、成基本姿势B、引、迎、成基本姿势C、成基本姿势、引、迎D、成基本姿势、迎、引

中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释,如:“教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。”这段话出自()。A、《论语》B、《资治通鉴》C、《孟子》D、《吕氏春秋》

王夫之的主要哲学著作有()。A、《周易外传》B、《尚书引义》C、《明儒学案》D、《读四书大全说》

当岩石密度增加时,地震速度也().这是因为地震速度与孔隙度成(),而孔隙度又与岩石密度成().

单选题在()中,王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A《四书训义》B《尚书引义》C《习性诸论》D《书院》

单选题原地接球动作的技术要领(按技术顺序)是()。A迎、引、成基本姿势B引、迎、成基本姿势C成基本姿势、引、迎D成基本姿势、迎、引

填空题中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释,如:“教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。”这段话出自()。

单选题中国古人对教育的功能作用与学习的意义有很多充满智慧的阐释,如:“教也者,义之大者也;学也者,知之盛者也。义之大者,莫大于利人,利人莫大于教;知之盛者,莫大于成身,成身莫大于学。”这段话出自()。A《论语》B《资治通鉴》C《孟子》D《吕氏春秋》

多选题下列语句出自《习性诸论》的有()A习成而性与成也B学非有碍于思C行可兼知D善教者必有善学者

填空题当岩石密度增加时,地震速度也().这是因为地震速度与孔隙度成(),而孔隙度又与岩石密度成().

单选题“致知之途有二:曰学曰思”语出()A《习性诸论》B《书院》C《尚书引义》D《四书训义》

单选题“亲,衬也,言相隐衬电。”一语出自( )A《释名·释亲属》B《说文》C《唐律疏义》D《尚书·尧典》

单选题汉成帝时设立的尚书台,其首领称()A尚书令B尚书左丞C尚书右丞D尚书仆射