“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自()。 A.《尚书·泰誓》B.《尚书·尧典》C.《左传·成公十三年》D.《左传·桓公六年》
“夫民,神之主也。是以圣王先成民而后致力于神。”出自()。
A.《尚书·泰誓》
B.《尚书·尧典》
C.《左传·成公十三年》
D.《左传·桓公六年》
相关考题：
中国古代某文明实现了从“公天下”到“家天下”的转型，下列符合该文明信息的是（）。A.纣师虽众，皆无战之心...武王驰之，纣兵皆叛纣B.殷人尊神，率民以事神，先鬼而后礼C.於是启遂即天子之位...有扈氏不服，启伐之，大战於甘D.王道既微，诸侯力政，...是以九家之术蜂出并作
召公曰：“是障之也。防民之口，甚于防川。川壅而溃，伤人必多；民亦如之。是故为川者决之使导，为民者宣之使言。故天子听政，使公卿至于列士献诗，瞽献曲，史献书，师箴，瞍赋，矇诵，百工谏，庶人传语，近臣尽规，亲戚补察，瞽史教诲，耆艾修之，而后王斟酌焉。是以事行而不悖。民之有口也，犹土之有山川也，财用于是乎出。犹其原隰衍沃也，衣食于是乎生。口之宣言也，善败于是乎兴。行善而备败，其所以阜财用衣食者也。夫民虑之于心而宣之于口，成而行之，胡可壅也？若壅其口，其与能几何？”（《国语•召公谏厉王弭谤》） 本语段运用了什么样的修辞手法？
4、“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼”出自（)。A．《礼记》B．《诗经》C．《孟子》D．《史记》