在()中,王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A、《四书训义》B、《尚书引义》C、《习性诸论》D、《书院》

在()中,王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”

  • A、《四书训义》
  • B、《尚书引义》
  • C、《习性诸论》
  • D、《书院》

相关考题:

董仲舒把人性分( )。①君子之性②中民之性③斗筲之性④圣人之性A.①③④B.①②③C.②③④D.①②④

()主张性分三品,把人性分为圣人、中民、斗筲之性。 A、老子B、荀子C、董仲舒D、孟子

先天之精与后天之精共居于肾中,统称为()A.肾气B.肾精C.先天之精D.后天之精E.肾阴

张载最大的贡献是把人性分为天地之性和( )之性。

肾所藏之精是指A.先天之精B.后天之精C.包括先天之精和后天之精D.生殖之精E.五脏之精

肾藏精是指藏A、先天之精B、水谷之精气C、后天之精D、脏腑之精E、先天之精和后天之精

肾藏精是指藏A.先天之精B.水谷之精气C.后天之精D.脏腑之精E.先天之精和后天之精

肾所藏之精是A.先天之精B.后天之精C.先天之精和后天之精D.脏腑之精E.生殖之精

人体之精按生成来源可分为A.脏腑之精与后天之精B.后天之精与水谷之精C.先天之精与后天之精D.先天之精与脏腑之精E.先天之精与生殖之精

先天之精为后天之精的摄取准备了();后天之精不断()先天之精,先后天之精是相互依存,相互促进的。

畜体之气有先天之气和后天之气之分,下列()皆属后天之气。A、呼吸之气B、卫气C、宗气D、元气

董仲舒把人性分()。A、君子之性B、“中民之性”C、“斗筲之性”D、“圣人之性”

什么是先天之气和什么是后天之气?

董仲舒的“性三品”说把人的性分为()A、圣人之性B、中民之性C、贤人之性D、斗筲之性E、君子之性

先天之精与后天之精共居于肾中,统称为()。A、肾气B、肾精C、先天之精D、后天之精E、肾阴

把意境分为“有我之境”和“无我之境”的是()。A、王国维B、刘熙载C、钟嵘D、王夫之

王夫之认为,先天之性是在后天之习的作用下不断发生变化。

单选题在()中,王夫之把人性分为“先天之性”和“后天之性”A《四书训义》B《尚书引义》C《习性诸论》D《书院》

单选题把意境分为“有我之境”和“无我之境”的是()。A王国维B刘熙载C钟嵘D王夫之

单选题肾藏精是指藏()。A先天之精B水谷之精气C后天之精D脏腑之精E先天之精和后天之精

单选题先天之精与后天之精共居于肾中,统称为()。A肾气B肾精C先天之精D后天之精E肾阴

多选题董仲舒把人性分()。A君子之性B“中民之性”C“斗筲之性”D“圣人之性”

填空题先天之精为后天之精的摄取准备了();后天之精不断()先天之精,先后天之精是相互依存,相互促进的。

多选题畜体之气有先天之气和后天之气之分,下列()皆属后天之气。A呼吸之气B卫气C宗气D元气

单选题()主张性分三品,把人性分为圣人、中民、斗筲之性。A老子B荀子C董仲舒D孟子

判断题王夫之认为,先天之性是在后天之习的作用下不断发生变化。A对B错

单选题人体之精按生成来源可分为(  )。A先天之精与生殖之精B后天之精与水谷之精C先天之精与后天之精D先天之精与脏腑之精E脏腑之精与后天之精