“缘”的意项有()。 A.因缘B.缘分C.缘故D.缘由
确定子女是否婚生的准据法不包含的()。 A.父母属人法B.子女属人法C.父母子女共同属人法D.父母属地法
佛教偈语“诸法因缘生，我说是因缘；因缘尽故灭，我作如是说；诸法从缘起，如来说是因；彼法因缘尽，是大沙门说”是佛教的重要理论——缘起论，也称佛法。此八句偈语雕刻于蓟县城内的哪座古建筑上？
下列体现了中国传统哲学的整体观的命题有：（）A、“人法地、地法天、天法道、道法自然”B、“尽其心者，知其性也。知其性，则知天矣”C、“仁者，以天地万物为一体”D、“万物皆化”
万法皆由因缘生，无非是假相，一法不有是否谓缘生性空？
‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是（）A、四大本空，五蕴非有B、诸法因缘生，诸法因缘灭C、见山是山，见水是水。
万法因缘生，觉生命本来无始无终，此生仅大生命中之一段小因缘而已，此身有时，不算以为生，此身灭时亦不算为死，又觉万事皆不离因果，实无乐可求，亦无苦可避，惟一心念佛，是否为禅净双修之法？
楞严经‘不知身心外洎山河虚空大地皆妙明真心中物’此是否示意心物一如？果尔则依法法平等故，吾人之流转，应不限于有情六道内，应也及于植、矿等无情类，此始能谓色心平等？
维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。
诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？
地球在成住坏空过程中，在坏的时期，六道的众生皆往何处去？又谓四禅天下受风火水之害，那么在空的过程中，四禅天是否仍旧存在，抑或亦败坏？
佛教教义有（）A、轮回说六道里生死流转，无有止境。B、三法印诸行无常、诸法无常、诸法无我C、十二因缘依因缘而生一切D、小乘佛教四圣谛苦谛、集谛、灭谛、道谛E、以上全是
（）金圣叹评点批评的美学思想体现在何处？A、因缘生法B、三境之说C、典型之说D、以上均是
万法因缘生，佛菩萨度世亦不离此一原则，证之释尊弟子俱成阿罗汉而那位只会念扫帚一字之某尊者便知佛之缘行法力无边。今届末法，众生求度岂不难之又难？末法时期有无佛菩萨慈悲众生，另弘法门广度众生？
下列言论中，属于老子的包括（）。A、道生一，一生二，二生三，三生万物B、人法地，地法天，天法道，道法自然C、祸兮福所倚，福兮祸之所伏D、无为无不为E、天地与我并生，万物与我为一
问答题地球在成住坏空过程中，在坏的时期，六道的众生皆往何处去？又谓四禅天下受风火水之害，那么在空的过程中，四禅天是否仍旧存在，抑或亦败坏？
多选题下列言论中，属于老子的包括（）。A道生一，一生二，二生三，三生万物B人法地，地法天，天法道，道法自然C祸兮福所倚，福兮祸之所伏D无为无不为E天地与我并生，万物与我为一
问答题万法因缘生，觉生命本来无始无终，此生仅大生命中之一段小因缘而已，此身有时，不算以为生，此身灭时亦不算为死，又觉万事皆不离因果，实无乐可求，亦无苦可避，惟一心念佛，是否为禅净双修之法？
问答题最近医家们说：原子有分解融合之能，万物有相生相克之理，准此，甚明佛家说的万法缘生之言，是的头脑是缘生，念头亦是缘生，无非幻化故，不足生心，念头断了，明明历历，这莫非一念不生全体现乎？可是若单如此未免太死板了，不能致用，盖用即动念，动念即幻故，人不能一生常静，不能永远一念不生，欲得常守不失，大不可能，对否？
问答题诸法因缘生，真如本性是何因缘生，众生是否有限，若无限那菩萨何能度空？
单选题苏东坡因佛印禅师一句话，而输掉御赐的玉带，此句话是（）A四大本空，五蕴非有B诸法因缘生，诸法因缘灭C见山是山，见水是水。
问答题楞严经‘不知身心外洎山河虚空大地皆妙明真心中物’此是否示意心物一如？果尔则依法法平等故，吾人之流转，应不限于有情六道内，应也及于植、矿等无情类，此始能谓色心平等？
问答题‘诸法因缘生，诸法因缘灭’，药师经上云：‘已尽之命，而可增益。’万事已尽‘灭’是否造功德可以再增益否？
问答题维摩诘经云‘以因缘故诸法生，无我无造无受者’上面二句偈烦请注解。
单选题（）金圣叹评点批评的美学思想体现在何处？A因缘生法B三境之说C典型之说D以上均是