单选题至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今______。填入横线部分最恰当的一项是(  )。A公认 尚无定论B共鸣 未置可否C共识 莫衷一是D惯例 前途未卜

单选题
至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今______。填入横线部分最恰当的一项是(  )。
A

公认 尚无定论

B

共鸣 未置可否

C

共识 莫衷一是

D

惯例 前途未卜


参考解析

解析:
A项错误,第一空,由句意可知,应填的是名词,而“公认”是动词。第二空,该空前的“聚讼不已”是指众说纷纭、争论不休,而“莫衷一是”形容意见分歧,没有一致的看法,使用时主语不能是某一个人。因此C项正确。

相关考题:

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的 。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今 。 A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否 C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜

中国出现了儒家等传统文化________的动向,部分官员也________传统文化,把孔子的一些思想作为指导理论。国外媒体认为,这是因为随着经济的发展,中国人开始追求心灵的。填入划横线部分最恰当的一项是( )。A.兴起 学习 寄托B.回流 审视 安详C.外动 记忆 完善D.复兴 重视 充实

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的____,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直聚讼不已,至今____。填入横线部分最恰当的一项是( )。A.公认 尚无定论B.共鸣 未置可否C.共识 莫衷一是D.惯例 前途未卜

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的_____。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直争论不已。至今______。依次填入画横线部分最恰当的一项是( )。A.公认 尚无定论B.共鸣 未置可否 T--TC.共识 莫衷一是D.惯例 前途未卜

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的__________。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今__________。填入横线部分最恰当的一项是:A.公认、尚无定论B.共鸣、未置可否C.共识、莫衷一是D.惯例、前途未卜

近些年,传统文化,尤其是儒家经典,正在重新出场。有人对 此 ,觉得儒家的这种出场违背自由与文明的现代趋势。他们的依据是,从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下,儒家学说与之___。有人认为,讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。填入划横线部分最恰当的一项是:A.颇有微词 相濡以沫B.忧心忡忡 如影随形C.左顾右盼 亦步亦趋D.惴惴不安 并行不悖

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的____,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不 已,至今____填入横线部分最恰当的一项是( )。A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否c.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,巳经成为学界 的_,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今_。填入横线部分最恰当的一项是( )。A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的( )。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今( )。填入括号部分最恰当的一项是:A.公认 尚无定论B.共鸣 未置可否C.共识 莫衷一是D.惯例 前途未卜

所谓“儒商”,主要是指那些以儒家思想作为自己经营理念和行为_____的商人。这些商人在自己长期的商业实践中,把中国传统文化特别是儒家文化同商品经济法则互补_____,形成了一种具有东方特色的商业文化精神——儒商精神。依次填入划横线处最恰当的一项是A.风范 整合B.风度 结合C.风习 融合D.风致 统合

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的_____,而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今_____。 填入横线部分最恰当的一项是( ) A.公认 尚无定论 B.共鸣 未置可否 C.共识 莫衷一是 D.惯例 前途未卜

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界 的 。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今 。填人划横线部分最恰当的一项是:A.公认 尚无定论B.共鸣 未置可否C.共识 莫衷一是D.惯例 前途未卜

儒家的传统只有一种语言,它没有特殊语言。

近些年,传统文化,尤其是儒家经典,正在重新出场,有人对此____,觉得儒家的这种出场违背自由与的文明的现代趋势。他们的理据是,从周的封建式家天下到秦汉以来的皇权帝制式家天下,儒家学说与之_____。有人认为,讲究民本、限制君权的儒家与绝对尊君的法家皆为皇权专制的一体两面。 填入划横线部分最恰当的一项是:( )A、颇有微词 相濡以沫B、忧心忡忡 如影随行C、左顾右盼 亦步亦趋D、惴惴不安 并行不悖

黄宗羲、顾炎武和王夫之的思想与传统儒家思想的关系是()A、对传统儒家思想批判否定B、与传统儒家思想一脉相承C、对传统儒家思想批判继承D、对传统儒家思想补充完善

中国传统文化的主流是()A、儒家文化B、墨家文化C、宗教文化D、道家文化

至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的(),而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今()。填入括号部分最恰当的一项是()。A、公认;尚无定论B、共鸣;未置可否C、共识;莫衷一是D、惯例;前途未卜

明末清初,出现了黄宗羲、顾炎武和王夫之三大进步思想家。其思想与传统儒家思想的关系是()A、是对传统儒家思想的一种彻底否定B、完全拘泥于传统儒学的藩篱C、是对传统儒家思想的批判继承D、从根本上动摇了儒学思想的主导地位

单选题至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的______。而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则自清末民初以来一直聚讼不已,至今______。填入横线部分最恰当的一项是(  )。A公认 尚无定论B共鸣 未置可否C共识 莫衷一是D惯例 前途未卜

单选题至少在中文世界,将儒家传统定性为一种“人文主义”,已经成为学界的(),而视儒家传统为一种“宗教”,或者认为儒家传统具有一种宗教性,则清末民初以来一直争论不已,至今()。填入括号部分最恰当的一项是()。A公认;尚无定论B共鸣;未置可否C共识;莫衷一是D惯例;前途未卜

单选题中国传统文化的主流是()A儒家文化B墨家文化C宗教文化D道家文化