单选题如果我们有智慧，我们就知道，“有”不过是当人类懂得很少的时候的一种能力。对于经历简单、所见所闻很少的先人来说，他们根本上是从一无所知中开始建立自己的意识，开始建立自己对世界的认知。当人类看到的历史越多，当人类懂的东西越多，当人类经历的东西越多，人类就越会明白，一切以“有”为念的东西都是短暂的，一切的拥有都是短暂的，没有人可以在“有”之念下永恒拥有任何东西，永恒拥有的只有“无”。从这段话可以推知，错误的一项是：（）A“无”才是一种永恒的“有”B“有”的观念根源于人的无知C作者推崇无中生有的观点D作者反对“有”的人生追求
单选题
如果我们有智慧，我们就知道，“有”不过是当人类懂得很少的时候的一种能力。对于经历简单、所见所闻很少的先人来说，他们根本上是从一无所知中开始建立自己的意识，开始建立自己对世界的认知。当人类看到的历史越多，当人类懂的东西越多，当人类经历的东西越多，人类就越会明白，一切以“有”为念的东西都是短暂的，一切的拥有都是短暂的，没有人可以在“有”之念下永恒拥有任何东西，永恒拥有的只有“无”。从这段话可以推知，错误的一项是：（）
A
“无”才是一种永恒的“有”
B
“有”的观念根源于人的无知
C
作者推崇无中生有的观点
D
作者反对“有”的人生追求
参考解析
解析：
文段中作者的观点是推崇“无”，而非“有”，故“无中生有”并非作者推崇的观点。C项错误，当选。
相关考题：
“人们总是按照自己的形象和经验来塑造鬼神的”，这个论断的哲学依据是( )A.世界上各种事物不外是感觉的复合B.各种意识形式都是物质的反映C.人类意识不过是“绝对观念”的一种体现D.意识是纯粹主观自生的东西
：下列不能成为“人类许多模仿都是不太完美或蹩脚的”的原因的一项是（ ）。A．自然本身复杂多变，博大精深B．人类只有约三百万岁，与大自然45亿岁的沧桑相比，不过是小儿时节C．人类自身和能力的缺陷与局限D．尽管人类可以仿造自然的方式创造许多东西，却无法完全地、精深地模仿自然的一切
把下列句子组成语意连贯的一段文字，排序最恰当的一项是：①从蛮荒时代到文明社会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒②面对永恒，我们又何其短暂③我们无法达到的是永恒④它又是无法企及的悲剧性的生命境界⑤我们永远追求的也是永恒⑥面对天体，我们何其渺小⑦尽管如此，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒⑧永恒，一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶A．⑧④①⑥②⑦③⑤B．①⑥②③⑤⑧④⑦C．③⑥②⑤⑦①④⑧D．③⑧⑥⑤②④①⑦
诚然，人类是脆弱的，人类有着__________的恐惧感与__________的忧郁感。然而，当我们知道了越来越多的自然科学、社会哲学、文化艺术和历史宗教等方面的知识，熟悉我们的前人发现了什么，告诉我们的一切，就不会将灾难与灵异事件联系到一起，就不会被形形色色的玄学牵着鼻子走，甚至自己吓唬自己了。依次填入划横线部分最恰当的一项是（ ）。A．与生俱来 杞人忧天B．草木皆兵 居安思危C．杯弓蛇影 多愁善感D．无中生有 痛定思痛
萨特宣称，对人类来说，“存在先于本质”，换言之：（a）当人们理智的时候，他们才符合人类的本质。（b）根据上帝的指示，人们在本质上是注定要存在的。（c）人类可以自由选择，甚至选择不以任何方式做任何事。（d）人类是自由的，可以通过自己的行为而成为自己所愿意成为的任何角色。
萨特说，“根本没有人类本性这种东西”，他的意思是：（a）作为具有自我意识的生命，我们可以决定而且确实决定了自己成为一种什么样的生命。（b）人类没有办法选择是痛苦还是绝望。（c）人类不具有可以从在生物角度把他们归为一个物种的遗传特征。（d）存在主义认为上帝的存在只是道德判断的先决基础。
人的尊严就在于有思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多，因此，人就能吞掉一个世界。这段话直接支持的观点是（ ）。A．人类是有思想的B．人类的思想是无处不在的C．人的尊严就在于思想D．人能吞掉整个世界
对“人类应承担起自然的道德代理人的责任”的意义的解说，最全面的一项是( )。A．自然拥有自身固有的价值，是道德顾客，应该得到人类的道德关怀B．自然是道德顾客，享有道德地位和道德关怀，人类应具有自觉的道德意识C．人类应当珍惜、爱护自然，承认自然作为一种实体而拥有自身在自然状态中持续存在的价值D．自然拥有自身的固有价值，应享有道德地位，获得道德关怀，只有人类才是道德的主体，有自觉维护自然的责任
①从蛮荒时代到文明社会，人类一直心怀渴望，举首向天，祈盼神示以永恒②面对永恒，我们又何其短暂③我们无法达到的是永恒④它又是无法企及的悲剧性的生命境界⑤我们永远追求的也是永恒⑥面对天体，我们何其渺小⑦尽管如此，地球人类依旧努力不弃，去理解永恒和走进永恒 ⑧永恒.一个所有地球生命的终极追求，所有艺术生命苦苦攀援的极顶将以上8个句子重新排列，语序正确的是：A．⑧④①⑥②⑦③⑤B．①⑥②③⑤⑧④⑦C．③⑥②⑤⑦①④⑧D．③⑧⑥⑤②④①⑦
人类是唯一试图改变自己的物种，其他物种还做不到这样。如果我们没有改变自身，可能只能活到25岁，这是1000年前的预期寿命。你觉得我们没有改变?其实我们已经把各种各样的东西放进了自己的身体里，比如药物和医疗装置。或许从这个时代开始，我们就能够决定自己的命运。上世纪，我们揭开了生命的基本代码，现在我们正在以前所未有的速度进行研究。我们从被动的观察员转变角色，成为天然的舞蹈家，我们将进入一个时代，关于我们是谁、我们将如何生活这些更深层次的问题。对这段文字理解正确的一项是（ ）。A．人类可以主动改变自身B．1000年前的人类的平均寿命只有25岁C．从我们所处的这个时代开始，我们可以解决一些更深层次的问题D。人类现在能够把各种各样的东西放进自己的身体
在人类进步的道路上，发现与发明层出不穷，我们根据这些把人类的进程划分成先后相承的若干阶段。同时，各种社会制度，因为与人类的永恒需要密切相关，都是从少数原始思想的幼苗发展出来的，也同样成为我们划分阶段的依据。将这些制度、这些发明与发现综合起来，加以比较，就可以看出人类出于同源，同一发展阶段中人类有类似的需要，并且可以看出在相似的社会条件中人类有同样的心理作用。这段话的意思是（）。A.人类出于同一祖先，因此有同样的需要和心理B.人类所有种族在相似的情况下，其需要和心理是相同或类似的C.同一个种族的成员在同样的发展阶段中有相同或类似的需要和心理D.在社会条件不尽相同的情况下，人类的心理作用仍然可以是一致的，而具体的需要在相同的条件下只能是近似的
美国著名的哲学家、教育家杜威说过，逻辑之所以对人类极端重要，正是因为它在经验中建立，并在实践中得以应用。以下哪项陈述是上述论证所依赖的假设？（ ）A.逻辑在人类知识体系中居于基础地位B.对人类极端重要的东西都是在经验中建立的C.经过人类长期实践检验和逻辑证明的东西对人类极端重要D.在经验中建立并在实践中应用的东西对人类极端重要
在永恒“变化”的过程中，有的东西是要永恒坚持的，那就是学习方法论和颖悟性，还有“做人”。 上面这段话主要支持了这样一种观点，即： A. 永恒变化着的某些东西需要永恒坚持B. 有些东西只有永恒地坚持，才会永恒“变化”C. 有些东西不应随着永恒的“变化”而丢弃D. 永恒的“变化”是绝对的，静止是相对的
人类的智慧已经进化发展了成千上万年。而智慧机器充其量只有几十年的历史，如果再发展几百年，我们也许很难想象那时的人工智能的水平和情景。看来，如果有朝一日机器在我们自以为优越的那种重要品质上超过我们，我们就要向自己的创造物双手捧出那惟一的特权!通过这段话我们可以知道（ ）。A.当机器在优越品质上超过人类时，人类就将无法控制机器的思维能力B.当机器也具有思维能力以后，人类就将承认思维不再是人类的专利C.如果某一天机器在各方面超过人类，机器就将使人类丧失思维能力D.如果某一天机器具备了人类的重要品质，机器将享有人类的所有权利
如果你有6个苹果，请不要都吃掉，因为这样你只品尝到一种水果的味道。若把其中5个分给别人，你将获得其他5个人的友情和好感，将来你会得到更多。当别人有了其他水果时，也会和你分享。一定要学会用自己拥有的东西去换取对自己来说更加重要和丰富的东西。这段文字旨在说明：A.放弃是一种智慧 B.分享是一种美德C.共享是一种乐趣 D.情感是一种投资
人的尊严就在于有思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多，因此，人就能吞掉一个世界。这段话直接支持的观点是（）。A、人类是有思想的B、人类的思想是无处不在的C、人类的尊严就在于思想D、人能吞掉整个世界
如果我们有智慧，我们就知道，“有”不过是当人类懂得很少的时候的一种能力。对于经历简单、所见所闻很少的先人来说，他们根本上是从一无所知中开始建立自己的意识，开始建立自己对世界的认知。当人类看到的历史越多，当人类懂的东西越多，当人类经历的东西越多，人类就越会明白，一切以“有”为念的东西都是短暂的，一切的拥有都是短暂的，没有人可以在“有”之念下永恒拥有任何东西，永恒拥有的只有“无”。从这段话可以推知，错误的一项是：（）A、“无”才是一种永恒的“有”B、“有”的观念根源于人的无知C、作者推崇无中生有的观点D、作者反对“有”的人生追求
敬畏自然严春友人们常常把人与自然对立起来，宣称要征服自然。殊不知在大自然面前．人类永远只是一个天真幼稚的孩童，只是大自然机体上普通的一部分，正像一株小草只是她的普通一部分一样。如果说自然的智慧是大海，那么，人类的智慧就只是大海中的一个小水滴，虽然这个水滴也映照着大海，但毕竟不是大海。可是，人们竟然不自量力地宣称要用这滴水来代替大海。 看着人类这种狂妄的表现．大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑。人类的作品飞上了太空，打开了一个个微观世界，于是人类就沾沾自喜，以为揭开了大自然的秘密。可是，在自然看来，人类上下翻飞的这片巨大空间，不过是咫尺之间而已，就如同鲲鹏看待鹪鹩一般，只是蓬蒿之间罢了。即使从人类自身智慧发展史的角度看，人类也没有理由过分自傲：人类的知识与其祖先相比诚然有了极大的进步，似乎有嘲笑古人的资本：可是，殊不知对于后人而言我们也是古人．一万年以后的人们也同样会嘲笑今天的我们，也许在他们看来，我们的科学观念还幼稚得很，我们的航天器在他们眼中不过是个非常简单的儿童玩具。人类的认识史仿佛是纠错的历史．一代一代地纠正着前人的错误。于是当我们打开科学史的时候，就会发现科学史也是犯错误的历史。那么．我们有什么理由和资格嘲笑古人。在大自然面前卖弄小聪明呢？ 在宇宙中，一定存在着远比我们的智慧要高得多的生物。因为，我们的太阳系只有四十多亿年的历史，就演化出了有智慧的生物；而宇宙至少已有二百亿年的历史了。可以推想，在那些比我们更古老的星系里，一定早就演化出了更高级的生物。这些生物的智慧是我们所无法比拟的。他们看我们，也许就像我们看蚂蚁一般，即使我们中的那些伟大人物．在他们看来也不过尔尔。 这样看来，我就只是宇宙机体上的一个部分，一个器官，就如同大脑是我们身体的一个器官一样，人与宇宙本来就是一体的。宇宙是一个大生命，而我只是这个大生命的一个组成部分。那么，让我们爱护自然就像爱护我们的身体一样吧。 即使那些看起来死气沉沉的物质，也是宇宙生命的构成部分，也是生命的一种存在形式。那些高级的生命形态正是从这“死”的物质中产生的，换言之，包括我们人类在内的高级生命．只是物质的另一种存在方式。在物质中，有无数的生命在沉睡着，一旦出场的时间到了，它们就会从睡梦中醒来。因此，人类并不孤独．在宇宙中处处是我们的弟兄。“看着人类这种狂妄的表现，大自然一定会窃笑——就像母亲面对无知的孩子那样的笑”中“这种狂妄的表现”指的是什么？“窃笑”的依据是什么？
普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（）A、人要在自己的灵魂中发现神B、希望知道神是否存在C、否定神的意志，反思人类自己D、慨叹人生短暂认识有限
普罗塔戈拉有一句名言：“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西是我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的。”对此言论内涵的理解准确的是（）A、人要在自己的灵魂中发现神B、希望知道神是否存在C、否定神的意志，反思人类自己D、感叹人生短暂，认识有限
单选题下列不能成为“人类许多模仿都是不太完美或蹩脚的”的原因的一项是（ ）。A自然本身复杂多变，博大精深B人类只有约三百万岁，与大自然45亿岁的沧桑相比，不过是小儿时节C人类自身和能力的缺陷与局限D尽管人类可以仿造自然的方式创造许多东西，却无法完全地、精深地模仿自然的一切
单选题人的尊严就在于有思想。由于有了思想，人就比摧毁他的任何东西甚至整个宇宙都高贵得多，因此，人就能吞掉一个世界。这段话直接支持的观点是（）。A人类是有思想的B人类的思想是无处不在的C人类的尊严就在于思想D人能吞掉整个世界
单选题普罗泰格拉有一句名言，“至于神，我既不知道他们是否存在，也不知道他们像什么东西。有许多东西我们认识不了的，问题是晦涩的，人生是短促的”。对此言论内涵的理解，准确的是（）A人要在自己的灵魂中发现神B希望知道神是否存在C否定神的意志，反思人类自己D慨叹人生短暂认识有限