“情者文之经,辞者理之纬。”出自()A、《诗品》B、《文心雕龙·情采》C、《二十四诗品》D、《原诗》

“情者文之经,辞者理之纬。”出自()

  • A、《诗品》
  • B、《文心雕龙·情采》
  • C、《二十四诗品》
  • D、《原诗》

相关考题:

提出“情者文之经,辞者理之纬”的中国古代典籍是() A、《沧浪诗话》B、《典论·论文》C、《文赋》D、《文心雕龙》

昔诗人什篇,为情而造文;辞人赋颂,为文而造情.这句话出自《文行雕龙》的?(). a、《情采》b、《镕裁》c、《风骨》d、《才略》

(3)赐之车马而辞者,不畏步者也。

"故情者文之经;辞者理之纬;经正而后纬成,理定而后辞畅,此立文之本源也”出自()的《文心雕龙》。 A、王国维B、刘勰C、沈德潜D、刘熙载

“诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而言于外。”这段诗论出自()。A《论衡·艺增》B《孟子》C《史记·屈原列传》D《毛诗大序》

诗者,志之所之也,在心为志,发言为诗。情动于中而形于言,言之不足故嗟叹之,嗟叹之不足故永歌之,永歌之不足,不知手之舞之,足之蹈之也。(《毛诗大序》语)请把这段文字翻译成白话文。

“经之以天,纬之以地,经纬不爽,文之象也。”出自于()。A、《左传》B、《春秋》C、《汉书》D、《国语·周语下》

()论文章的主张是“神、理、气、味者,文之精也;格、律、声、色者,文之粗也”。

以下各项出自《大学》的是()。A、所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。B、有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。C、喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。D、君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可以入德矣。

翻译:“礼,为情貌者也;文,为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧不饰以五采,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。”

翻译:是故君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。

翻译:是故,卦有小大,辞有险易。辞也者,各指其所之。

诚之者,择善而固执之者也”出自()

“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A、《论语》B、《中庸》C、《诗经》D、《道德经》

《文心雕龙》,“情”(情、理、事义)指(),“采”(采、辞、文、=)指栣品的艺术形式。

简述“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”这句话的内容。

“道者,文之根本。文者,道之枝叶”出自()。A、朱熹B、周敦颐

单选题提出“情者文之经,辞者理之纬”的中国古代典籍是()A《沧浪诗话》B《典论·论文》C《文赋》D《文心雕龙》

问答题简述“夫缀文者情动而辞发,观文者披文以入情”这句话的内容。

填空题()论文章的主张是“神、理、气、味者,文之精也;格、律、声、色者,文之粗也”。

单选题“道者,文之根本。文者,道之枝叶”出自()。A朱熹B周敦颐

单选题“诚者,天之道也。诚之者,人之道也。诚者,不勉而中,不思而得,从容中道,圣人也。诚之者,择善而固执之者也。”出自()。A《论语》B《中庸》C《诗经》D《道德经》

问答题翻译:是故君子所居而安者,易之序也;所乐而玩者,爻之辞也。

多选题以下各项出自《大学》的是()。A所谓治国必先齐其家者,其家不可教而能教人者,无之。B有德此有人,有人此有土,有土此有财,有财此有用。C喜怒哀乐之未发谓之中;发而皆中节谓之和。D君子之道,淡而不厌,简而文,温而理,知远之近,知风之自,知微之显,可以入德矣。

问答题翻译:“礼,为情貌者也;文,为质饰者也。夫君子取情而去貌,好质而恶饰。夫恃貌而论情者,其情恶也;须饰而论质者,其质衰也。何以论之?和氏之璧不饰以五采,隋侯之珠不饰以银黄,其质至美物不足以饰之。夫物之待饰而后行者,其质不美也。”

填空题《文心雕龙》,“情”(情、理、事义)指(),“采”(采、辞、文、=)指栣品的艺术形式。

单选题“情者文之经,辞者理之纬。”出自()A《诗品》B《文心雕龙·情采》C《二十四诗品》D《原诗》