提出“情者文之经,辞者理之纬”的中国古代典籍是() A、《沧浪诗话》B、《典论·论文》C、《文赋》D、《文心雕龙》
按《素问·阴阳应象大论》所论，对"形不足者"必须采用的治法是（ ）A、补之以味B、益之以精C、养之以血D、温之以气E、提而升之
“形存则神存,形谢则神灭”、“气者,理之依也”,属于唯心主义观点。() 此题为判断题(对，错)。
“形不足者，温之以气，精不足者，补之以味”，此言出自A．《内经》B．《难经》C．《伤寒论》D．《金匮要略》
《素问·移精变气论》说：“得（）者昌，失（）者亡。”A、神；神B、气；气C、胃；胃D、命；命E、根；根
据《素问•脉要精微论》所论，“夫精明五色者，气之华也”精明指的是（）。A、眼睛B、肾之精C、精明穴D、精神饱满E、人体之精气
《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”，为（）A、气之华B、血之华C、精之华D、神之华E、色之华
如何理解“形不足者，温之以气；精不足者，补之以味”？
把文学文本分为神、理、气、味、格、律、声、色，即“精”、“粗”两个层面的清朝桐城派文论家是（）A、刘大魁B、方苞C、姚鼐D、方东树
姚鼐，字姬传，号惜抱，著有（），编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备，提出散文八要素：神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有（）等。
《素问•阴阳应象大论》指出对“精不足者”，宜采取的治则是（）A、温之以气B、补之以味C、阴阳双补D、引而竭之
按《素问·阴阳应象大论》所论，对“形不足者”必须采用的治法是（）A、补之以味B、益之以精C、养之以血D、温之以气E、扶其本
《素问·阴阳应象大论》言精不足者，补之以（）A、气B、血C、阴D、阳E、味
单选题“法者，国之权衡也。”“法者，天下之程式也，万事之仪表也。”这些主张将法的本质归结为（）A理性论B权力论C规范论D自然论
填空题（）论文章的主张是“神、理、气、味者，文之精也；格、律、声、色者，文之粗也”。
问答题如何理解"形不足者，温之以气；精不足者，补之以味"？
单选题把文学文本分为神、理、气、味、格、律、声、色，即“精”、“粗”两个层面的清朝桐城派文论家是（）A刘大魁B方苞C姚鼐D方东树
填空题姚鼐，字姬传，号惜抱，著有（），编有《古文辞类纂》。在理论上强调义理、考证、文章三者兼备，提出散文八要素：神、理、气、味、格、律、声、色。他的代表作有（）等。
单选题按《素问·阴阳应象大论》所论，对“形不足者”必须采用的治法是（ ）。A补之以味B益之以精C养之以血D温之以气E扶其本
单选题《素问·脉要精微论》认为“夫精明五色者”为（ ）。A精之华B神之华C血之华D气之华E色之华
单选题按《素问·阴阳应象大论》所论，对"形不足者"必须采用的治法是（）A补之以味B益之以精C养之以血D温之以气E提而升之
单选题《素问·移精变气论》说：“得（）者昌，失（）者亡。”A神；神B气；气C胃；胃D命；命E根；根
单选题《素问·阴阳应象大论》言精不足者，补之以（）A气B血C阴D阳E味