教师在为学生讲授会意字时，为帮助学生理解，特举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。A、明B、休C、荆D、体
教师在为学生讲授会意字时，为帮助学生理解，特举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。
- A、明
- B、休
- C、荆
- D、体
相关考题：
学习某版初中语文课文《左迁至蓝关示侄孙湘》一课时，教师指出这是韩愈的七言律诗，并为学生补充了七言律诗的相关知识。但是学生仍表示不知道什么是七言律诗，为了让学生形象理解．教师又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（ ）。A.《黄鹤楼》(崔颢)B.《蜀相》(杜甫)C.《山居秋暝》(王维)D.《锦瑟》(李商隐)
学习某版初中语文课文《左迁至蓝关示侄孙湘》一课时，教师指出这是韩愈的七言律诗，并为学生补充了七言律诗的相关知识。为了让学生更直观形象地理解，教师又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（ ）。A、《黄鹤楼》(崔颢)B、《蜀相》(杜甫)C、《山居秋暝》(王维)D、《锦瑟》(李商隐)
教师在讲授朗读技巧时，举例说明朗读中的轻声现象。为了让学生形象理解，特为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（ ）。A、“她的嗓音很清亮”中的“清亮”B、“他这人心眼儿实在”中的“实在”C、“你这人真不地道”中的“地道”D、“那件事有眉目了吗 ”中的“眉目”
课堂教学中教师的语言要与学生相互匹配是指（）。A、教师要用学生的语言去讲授B、教师要引导学生用自己的语言对概念定理进行概括归纳C、教师要用学生能理解的语言去讲授D、教师能用超出学生现有理解水平的词汇
教师为了帮助学生更完整地理解“蚓无爪牙之利，筋骨之强”这句话的语法与语义，举了以下例子，让学生找出有相同语法现象的一项（）。A、而今安在哉B、客有吹洞箫者C、孟德之困于周郎D、月出于东山之上
教师在讲授完《庄暴见孟子》中“王之好乐甚，则齐其庶几乎”中“乎”字的用法后，为了帮助学生加深理解，又为其举了以下例子，其中符合要求的一项是（）A、日食饮得无衰乎B、故今之墓中全乎为五人也C、布衣之交尚不相欺，况在国乎D、生乎吾前。其闻道也固先乎吾
在学习完《劝学》后，教师为了让学生理解"木直中绳，鞣以为轮"句式的特点，又为学生列举了以下例子，其中符合要求的一项是（）。A、道之所存，师之所存也B、句读之不知，惑之不解C、不拘于时，学于余D、吾从而师之
教师在讲解《小石潭记》中“潭西南而望”中“西南”的用法时，为了帮助学生理解“名词作状语”这一词类活用现象，举了以下例子，其中不恰当的一项是（）。A、西望夏口，东望武昌B、项伯杀人，臣活之C、顺流而东也D、使不上漏
单选题学习某版初中语文课文《左迁至蓝关示侄孙湘》一课时，教师指出这是韩愈的七言律诗，并为学生补充了七言律诗的相关知识 。为了让学生更直观形象地理解，教师又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是( ) 。A《黄鹤楼》(崔颢)B《蜀相》(杜甫)C《山居秋暝》(王维)D《锦瑟》(李商隐)
单选题教师在讲授朗读技巧时，举例说明朗读中的轻声现象 。为了让学生形象理解，特为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是( ) 。A "她的嗓音很清亮"中的"清亮"B "他这人心眼儿实在"中的"实在"C "你这人真不地道"中的"地道"D "那件事有眉目了吗？"中的"眉目"
单选题教师在讲授《曹刿论战》一课时，为了让学生理解"小惠未徧，民弗从也"中"徧"这种用法，又为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。A两小儿笑曰：’孰为汝多知乎！’中的知B疾在腠理，汤熨之所及也。中的汤C授之书而习其句读者。中的读D入则无法家拂士。中的拂
单选题课堂教学中教师的语言要与学生相互匹配是指（）。A教师要用学生的语言去讲授B教师要引导学生用自己的语言对概念定理进行概括归纳C教师要用学生能理解的语言去讲授D教师能用超出学生现有理解水平的词汇
单选题教师在讲解《小石潭记》中“潭西南而望”中“西南”的用法时，为了帮助学生理解“名词作状语”这一词类活用现象，举了以下例子，其中不恰当的一项是（）。A西望夏口，东望武昌B项伯杀人，臣活之C顺流而东也D使不上漏
单选题教师在讲授朗读技巧时，举例说明朗读中的轻声现象。为了让学生进一步理解，特为学生列举了以下例子，其中不符合要求的一项是（）。A“她的嗓音很清亮”中的“清亮”B“他这人心眼儿实在”中的“实在”C“你这人真不地道”中的“地道”D“那件事有眉目了吗”中的“眉目”
单选题在学习完《劝学》后，教师为了让学生理解"木直中绳，鞣以为轮"句式的特点，又为学生列举了以下例子，其中符合要求的一项是（）。A道之所存，师之所存也B句读之不知，惑之不解C不拘于时，学于余D吾从而师之
单选题教师在讲授完《师说》"圣人之所以为圣，愚人之所以为愚，其皆出于此乎"中"乎"字的用法后，为了帮助学生加深理解，又为其举了以下例子，其中符合要求的一项是（）。A日食饮得无衰乎B故今之墓中全乎为五人也C布衣之交尚不相欺，况在国乎D生乎吾前，其闻道也固先乎吾