《素问.玉机真藏论》指出：五脏间疾病逆传，是传于（）A、生我之脏B、我生之脏C、克我之脏D、我克之脏E、侮我之脏

《素问.玉机真藏论》指出：五脏间疾病逆传，是传于（）

  • A、生我之脏
  • B、我生之脏
  • C、克我之脏
  • D、我克之脏
  • E、侮我之脏

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以下不含有"名词作状语"的句子是( )A、家人车载欲往就医（《华佗传》）B、量其意趣，加字以昭其义（《黄帝内经素问注》序）C、靡不缕指而胪列焉（《类经》序）D、其民乐野处而乳食（《素问·异法方宜论》）E、当是之时，可汤熨及火灸刺而去之（《素问·玉机真藏论》）
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《素问•玉机真脏论》说：“五脏相通，移皆______，五脏有病，则各传其______。”
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据《素问咳论》，咳病的传变规律是（）A.由脏及腑B.由腑及脏C.由五体传五脏D.由五脏传五体
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《素问*玉机真脏论》曰：“者，五脏之本” A.脾B.心C.肝D.胃
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属于《素问·玉机真藏论》所论五实的是（）A、脉盛B、呕逆C、前后不通D、皮热E、闷瞀
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据《素问•玉机真藏论》所述，“四难”的诊候包括（）。A、脉逆四时B、脉实以坚C、形气相失D、色泽以浮E、色夭不泽
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据《素问·痹论》简述五体痹向内脏传变的机理（五脏痹的病因病机）。
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《素问·玉机真藏论》认为形气（），谓之可治；形气（），谓之难治。
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《素问·玉机真藏论》所论五实证的转机标志是（）A、泄利止B、脉静C、汗出D、身凉E、后利
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属于《素问·玉机真藏论》所论五虚的是（）A、皮寒B、脉细C、气少D、饮食不入E、泄利前后
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据《素问•咳论》，咳病的传变规律是（）A、由脏及腑B、由腑及脏C、由五体传五脏D、由五脏传五体
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《素中.玉机真藏论》指出：五脏间疾病的传变，是受病气于（）A、侮我之脏B、生我之脏C、我生之脏D、克我之脏E、我克之脏
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据《素问•玉机真藏论》，关于五实证的传变转归理解正确的是（）。A、五脏邪气亢盛，邪无出路，预后差B、五脏邪气亢盛，邪有出路，预后差C、五脏精气俱夺，有出无入，预后差D、五脏精气俱夺，有出有入，预后差E、五脏精气俱夺，无出有入，预后差
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《素问.玉机真藏论》认为属于五脏间疾病逆传的是（）A、肝传肾B、心传肾C、肺传肝D、肺传肾E、脾传肺
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据《素问•玉机真藏论》，五实证中邪气盛于肾的表现是（）。A、脉盛B、皮热C、腹胀D、闷瞀E、前后不通
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结合《素问•玉机真藏论》论述五脏疾病传变的原理、方式及其预后。
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如何理解《素问•玉机真藏论》中“是故风者，百病之长也”的含义？
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据《素问•玉机真藏论》，关于五虚证的传变转归理解正确的是（）。A、五脏邪气亢盛，邪无出路，预后差B、五脏邪气亢盛，邪有出路，预后差C、五脏精气俱夺，有出无入，预后差D、五脏精气俱夺，有出有入，预后差E、五脏精气俱夺，无出有入，预后差
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据《素问.玉机真藏论》判断“实者活”的依据是（）A、浆粥入胃B、身汗得后利C、知其病机D、脉逆四时E、泄注止
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《素问.玉机真藏论》认为属于五脏疾病顺传的是（）A、肝传肾B、心传肾C、肺传肝D、肺传肾E、脾传肺
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根据《素问·五脏别论》五脏的主要生理功能是（）A、实而不满B、泻而不藏C、藏而不泻D、传化物而不藏E、藏精气而不泻
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“气口成寸，以决死生”此经文出于（）A、《素问.五脏别论》B、《素问.脉要精微论》C、《素问.平人气象论》D、《灵枢.玉机真藏论》E、《素问.经脉别论》
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《素问•标本病传论》指出“先中满而后烦心者”治其（）A、本B、标C、标本同治D、逆E、从
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填空题《素问·玉机真藏论》认为形气（），谓之可治；形气（），谓之难治。
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多选题属于《素问·玉机真藏论》所论五实的是（）A脉盛B呕逆C前后不通D皮热E闷瞀
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单选题以下不含有“名词作状语”的句子是（）。A家人车载欲往就医（《华佗传》）B量其意趣，加字以昭其义（《黄帝内经素问注》序）C靡不缕指而胪列焉（《类经》序）D其民乐野处而乳食（《素问·异法方宜论》）E当是之时，可汤熨及火灸刺而去之（《素问·玉机真藏论》）
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单选题据《素问•咳论》，咳病的传变规律是（）A由脏及腑B由腑及脏C由五体传五脏D由五脏传五体
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