单选题以下关于《神灭论》错误的是（ ）。A《神灭论》的理论背景是神不灭论的盛行B《神灭论》把形体视为精神的作用与属性C形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题D《神灭论》中，神和形，形和神是不能分离的
单选题
以下关于《神灭论》错误的是（ ）。
A
《神灭论》的理论背景是神不灭论的盛行
B
《神灭论》把形体视为精神的作用与属性
C
形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题
D
《神灭论》中，神和形，形和神是不能分离的
参考解析
解析：
《神灭论》是南北朝时期著名的思想家、哲学家范缜的代表作品。南北朝时期佛教盛行，神不灭论成为佛教神学的理论基石，是三世轮回、因果报应说赖以存在的基础。神灭和神不灭之争成为佛教和反佛教思想争论的焦点。范缜编著的《神灭论》有力批判了佛教的理论基础——神不灭论。形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题。“形神相即”和“形质神用”是《神灭论》的基本命题。《神灭论》第一次清楚地把精神视为形体的作用与属性，将形神视为一体，否定神能够离开形而独立存在的观点。
《神灭论》是南北朝时期著名的思想家、哲学家范缜的代表作品。南北朝时期佛教盛行，神不灭论成为佛教神学的理论基石，是三世轮回、因果报应说赖以存在的基础。神灭和神不灭之争成为佛教和反佛教思想争论的焦点。范缜编著的《神灭论》有力批判了佛教的理论基础——神不灭论。形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题。“形神相即”和“形质神用”是《神灭论》的基本命题。《神灭论》第一次清楚地把精神视为形体的作用与属性，将形神视为一体，否定神能够离开形而独立存在的观点。
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下列对形神关系说法不正确的有( )A、形即形体，是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或储藏其中的精气血津液等B、神即指人的精神意识思维等功能活动C、形与神相互依附，形是神的藏舍之处，神是形的生命体现D、人的精神活动与五脏精气密切相关，二者可相互影响致病E、神不能离开形体存在，有形才能有神；神一旦产生，又对形体起主宰作用
下列对形神关系说法不正确的有( )A.形即形体，是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或储藏其中的精气血津液等B.神即指人的精神意识思维等功能活动C.形与神相互依附，形是神的藏舍之处，神是形的生命体现D.人的精神活动与五脏精气密切相关，二者可相互影响致病E.神不能离开形体存在，有形才能有神；神一旦产生，又对形体起主宰作用
南北朝时期的范缜说：“形存则神存，形谢则神灭”，“形者神之质，神者形之用”。他说的是（）A、形和神都是意识的，都是由物质决定的B、神灵在先，物质在后，二者互相作用，互为因果C、物质是实体，是精神产生的基础，精神是物质实体的一种作用D、“形”、“神”才是唯一的存在，是世界统一的物质基础
单选题下列对形神关系说法不正确的有（）A形即形体，是指构成人体的脏腑、经络、五体和官窍及运行或储藏其中的精气血津液等B神即指人的精神意识思维等功能活动C形与神相互依附，形是神的藏舍之处，神是形的生命体现D人的精神活动与五脏精气密切相关，二者可相互影响致病E神不能离开形体存在，有形才能有神；神一旦产生，又对形体起主宰作用
单选题（）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。A王充B桓谭C范缜D王夫之