佛教在大规模流传中国时，必然地与中国固有的社会秩序、文化伦理产生矛盾和冲突。最富于观念论色彩的是范缜的( )之争，在诸多争论中也最为激烈。A.夷夏论B.神灭论C.敬王不敬王之争D.黑白论
范缜《神灭论》的主要思想观点有哪些？有什么重大意义？
关于中国古代哲学的说法，下列选项不正确的是( )。A.唯物辩证名言“祸兮福之所倚，福兮祸之所伏”出自《老子》B.东汉哲学家王充的代表作《神灭论》是我国历史上著名的无神论著作C.“程朱理学”的“程”是指北宋时期的程颐和程颢D.陆九渊的“万物皆备于我”是主观唯心主义思想
南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了（ ）。A.佛教教义B.法家思想C.墨子学说D.《神灭论》的观点
范缜的《神灭论》一书,将批判的矛头直接指向了（ ）A.佛教转生来世的学说B.寺院经济加重了百姓的负担C.佛教在利用天命观进行欺诈D.寺院影响到政治发展
中国历史上第一部纪传体通史，鲁迅称之为“史家之绝唱，无韵之离骚”的是（）。A、《史记》B、《汉书》C、《论衡》D、《神灭论》
《神灭论》的作者是南北朝时候著名的无神论哲学家（）
（）针对佛教哲学宣扬的神不灭论，专门写了《神灭论》。A、王充B、桓谭C、范缜D、王夫之
下列与《论衡》所反映的思想基本一致的是（）A、《神灭论》B、《太平经》C、《孟子》D、《韩非子》
南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了（）的观点A、佛教教义B、法家思想C、墨子学说D、《神灭论》
范缜著有《神灭论》，以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。（）
下面朝代、作者及其著作对应关系不正确的是（）A、南朝范缜《神灭论》B、唐王羲之《兰亭序》C、北魏贾思勰《齐民要术》D、东汉张仲景《伤寒杂病论》
南朝最富于观念论色彩的是神灭论的争论，以文章《神灭论》得名，文章的作者是（）。
单选题以下关于《神灭论》错误的是（ ）。A《神灭论》的理论背景是神不灭论的盛行B《神灭论》把形体视为精神的作用与属性C形神关系问题是《神灭论》所讨论的基本问题，实质上是物质和精神的关系问题D《神灭论》中，神和形，形和神是不能分离的
填空题著有《神灭论》，猛烈抨击佛教的无神论者是（）。
判断题范缜著有《神灭论》，以其唯心主义哲学家和无神论者的姿态批判佛教的神不灭理论。（）A对B错
单选题在形神关系问题上提出著名的“神灭论”的无神论者是（）。A桓谭B王弼C范缜D慧远
填空题南朝最富于观念论色彩的是神灭论的争论，以文章《神灭论》得名，文章的作者是（）。
问答题范缜《神灭论》的主要思想观点有哪些？有什么重大意义？
单选题南北朝时期，陶弘景建立起道教的神仙体系，其中吸收了()。A佛教教义B法家思想C墨子学说D《神灭论》的观点
单选题下面朝代、作者及其著作对应关系不正确的是（）A南朝范缜《神灭论》B唐王羲之《兰亭序》C北魏贾思勰《齐民要术》D东汉张仲景《伤寒杂病论》
多选题下列著作中属于医学方面著述的有（ ）。A《黄帝内经》B《伤寒杂病论》C《千金方》D《齐民要术》E《神灭论》