单选题为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”,鲁迅在《灯下漫笔》中说:“有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是()A对比与例证B类比与对比C演绎与类比D例证与演绎

单选题
为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”,鲁迅在《灯下漫笔》中说:“有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是()
A

对比与例证

B

类比与对比

C

演绎与类比

D

例证与演绎


参考解析

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相关考题:

鲁迅在《灯下漫笔》中所指的“第三样时代”的含义是什么?

阅读《灯下漫笔》中的一段话,回答文后 54~55 问题。我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐。但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子。所谓中国文明者,其实不过是安排给阔人享用的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。第 54 题 这段话揭示了当时中国怎样的社会现实?

“于是大小无数的人肉的筵宴,即从有文明以来一直排到现在,人们就在这会场中吃人,被吃,以凶人的愚妄的欢呼,将悲惨的弱者的呼号遮掩,更不消说女人和小儿。”这段表述出自() A.《灯下漫笔》B.《鬼的生长》C.《影的告别》D.《狂人日记》

"这人肉的筵席现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉着筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命。”这段话出鲁迅所写的作品()。 A.《灯下漫笔》B.《二丑的艺术》C.《我之节烈观》D.《痛打落水狗》

以下()表达体现了鲁迅的自我反省。 A.“我未必无意之中,不吃了我妹子的几片肉。”(《狂人日记》)B.“现在我所谓希望,不也是我自己手制的偶像么?”(《故乡》)C.“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”(《灯下漫笔》)D.“中国的文化,都是侍奉主子的文化。”(《老调子已经唱完》)

阅读鲁迅《灯下漫笔》,作者是怎样得出第一部分的著名论断的?这些论断和第二部分的"人肉的筵席”有什么逻辑关系?

鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和"人肉筵席”之间的内在联系。() 此题为判断题(对,错)。

“扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命”出自鲁迅的() A.《狂人日记》B.《灯下漫笔》C.《肥皂》D.《明天》

“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房”出自鲁迅的() A.《狂人日记》B.《灯下漫笔》C.《长明灯》D.《祝福》

阅读作品片段,回答问题:……我们在目前,还可以亲见各式各样的筵席,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐。但茅檐下也有淡饭,路旁也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子……所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵席。所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房。不知道而赞颂者是可恕的,否则,此辈当得永远的诅咒!这人肉的筵宴现在还排着,有许多人还想一直排下去。扫荡这些食人者,掀掉这筵席,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!(1)本片段从内容上可分成几个层次 哪个层次是论点 论点所提出的实质问题是什么 (2)在本片段中,鲁迅把中国历史和文明概括为“人肉的筵席”,这里运用了什么修辞方法 (3)本片段揭示了旧中国怎样的社会本质 (4)本片段在说理论事上运用了哪些修辞方法 (5)在本片段结尾处,鲁迅让青年牢记自己的使命,其意图是什么

为了证明中国是一个“人肉筵宴的厨房”,鲁迅在《灯下漫笔》中说:“有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子。”这里所运用的两种论证方法是()A、对比与例证B、类比与对比C、演绎与类比D、例证与演绎

鲁迅用“人肉的筵宴”为喻是为了说明()。A、中国文明的实质B、中国精神文明的核心C、奴化心态D、中国历史的可怕

鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。

鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么?

鲁迅的《灯下漫笔》不具有散文“形散而神不散”的特点。

鲁迅的《灯下漫笔》选自()A、《朝花夕拾》B、《坟》C、《呐喊》D、《热风》

鲁迅在他的杂文《灯下漫笔》中说:“轿夫如果能对坐轿的人不含笑,中国也早不是现在似的中国了。”这里运用的表现手法是()A、讽刺B、暗示C、反语D、比喻

《灯下漫笔》一文收入鲁迅的杂文集()中。A、《野草》B、《坟》C、《三闲集》D、《朝花夕拾》

简述鲁迅《灯下漫笔》的写作特点。

以下的观点,哪些符合鲁迅《灯下漫笔》的内容实际?()A、中国是安排人肉筵席的厨房B、中国历史发展的阶段,表现出来的本质就是“奴性”C、“人肉筵席”是“奴性”危害的表现D、所谓“和亲”其实也是奴性的表现

多选题关于《灯下漫笔》,比较正确的理解是()A“我们极容易变成奴隶,而且变了之后,还万分欢喜。”本句是从作者自身兑换银元的心态,想到整个民族的心态。B“所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴。”这句话表达了作者对中国文明的实质的认识。C“扫荡这些食人者,掀掉这筵宴,毁坏这厨房,则是现在的青年的使命!”本句是全文的高潮。

问答题因此我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐,但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子(见《现代评论》二十一期),所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴,所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房,不知道而赞颂者是可恕的,否则,此辈当得永远的诅咒!《灯下漫笔》找出这段话中的排比,对偶,比喻的修辞方法。

多选题以下的观点,哪些符合鲁迅《灯下漫笔》的内容实际?()A中国是安排人肉筵席的厨房B中国历史发展的阶段,表现出来的本质就是“奴性”C“人肉筵席”是“奴性”危害的表现D所谓“和亲”其实也是奴性的表现

判断题鲁迅《灯下漫笔》指出中国人的奴性和“人肉筵席”之间的内在联系。A对B错

问答题简述鲁迅《灯下漫笔》的写作特点。

问答题因此我们在目前,还可以亲见各式各样的筵宴,有烧烤,有翅席,有便饭,有西餐,但茅檐下也有淡饭,路傍也有残羹,野上也有饿莩;有吃烧烤的身价不资的阔人,也有饿得垂死的每斤八文的孩子(见《现代评论》二十一期),所谓中国的文明者,其实不过是安排给阔人享用的人肉的筵宴,所谓中国者,其实不过是安排这人肉的筵宴的厨房,不知道而赞颂者是可恕的,否则,此辈当得永远的诅咒!《灯下漫笔》划分这段话的层次。

问答题鲁迅在《灯下漫笔》中所说的中国“固有文明”的实质是什么?