问答题翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。

问答题
翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。

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相关考题:

告子()的思想,从一个新的角度探讨人性问题,并获得了自己独到的认识。A、“生之谓性”B、“性无善无不善”C、“性相近,习相远”D、“尽心、知性、知天”

“尽心知性,以至于命”是谁的名言?

翻译:《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也”

老子认为“尽心知性,以至于命”。

翻译:天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者德之辅;阴者阳之助也。

翻译:故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。

翻译:梁惠王曰:“寡人之于国也,尽心焉耳矣!河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然。察邻国之政,无如寡人之用心者。

翻译:探颐索隐,铯深致远,以定天下吉凶。成天下之亹亹者,莫大乎蓍龟。是故天生神物,圣人则之;天地变化,圣人效之;天垂象,见吉凶,圣人象之;河出图,洛出书,圣人则之。

孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题:请简要翻译上文?

荀子提出过()A、天人交相胜B、制天命而用之C、尽心、知性、知天D、不以人灭天

孔子的修身观从正心修身开始,最终目的是为了()。A、齐家B、平天下C、治国D、尽心知性

翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

尽心知性

孟子世界观的三个要素分别是尽心、知性、知天

问答题翻译:心是人之“大体”,所以尽心能够知性;此乃“天之所于我者”,故尽心、知性,则能知天。

判断题“尽心知性,以至于命”是老子的观点。A对B错

判断题孟子世界观的三个要素分别是尽心、知性、知天A对B错

问答题“尽心知性,以至于命”是谁的名言?

问答题翻译:孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。殀寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”

问答题翻译:天之志,常置阴空处,稍取之以为助。故刑者德之辅;阴者阳之助也。

问答题翻译:故策之而知得失之计,作之而知动静之理,形之而知死生之地,角之而知有余不足之处。故形兵之极,至于无形。无形,则深间不能窥,智者不能谋。因形而措胜于众,众不能知。人皆知我所以胜之形,而莫知吾所以制胜之形。故其战胜不复,而应形于无穷。

问答题翻译:《易》曰:“自天祐之,吉无不利。”子曰:“祐者,助也。天之所助者,顺也;人之所助者,信也。履信思乎顺,又以尚贤也,是以自天祐之,吉无不利也”

单选题荀子提出过()A天人交相胜B制天命而用之C尽心、知性、知天D不以人灭天

多选题告子()的思想,从一个新的角度探讨人性问题,并获得了自己独到的认识。A“生之谓性”B“性无善无不善”C“性相近,习相远”D“尽心、知性、知天”

名词解释题尽心知性

判断题老子认为“尽心知性,以至于命”。A对B错

问答题孟子曰:“尽其心者,知其性也。知其性,则知天矣。存其心,养其性,所以事天也。夭寿不贰,修身以俟之,所以立命也。”《孟子•尽心上》 问题:请简要翻译上文?