“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）A、中国古代的分封制度B、中国古代的宗法观念C、中国古代的礼乐制度D、中国古代的仁爱思想
“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）
- A、中国古代的分封制度
- B、中国古代的宗法观念
- C、中国古代的礼乐制度
- D、中国古代的仁爱思想
相关考题：
《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调：A.尊祖敬宗是人本性B.家国亲情本是一体C.君主百姓原本一家D.封邦建国利于统治
(二)请运用中国法制史的理论知识对下列材料进行分析，并回答问题《礼记·大传》：“一日亲亲；二日尊尊。亲亲故尊祖：尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。”问题：(1)这段文字反映了西周时期什么原则?其历史渊源是什么?(2)这段文字的基本含义是什么?(3)西周规定这一原则的立法宗旨是什么?
《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？（）A、分封制B、宗法制C、嫡长子继承制D、礼乐制
2008年8月14日，中国国民党主席吴伯雄偕夫人来到祖籍地福建省永定县下洋镇思贤村，举行祭祖仪式并祭扫祖墓。2000年11月，吴伯雄借赴龙岩参加世界客属恳亲大会之机首次返乡祭祖，时隔8年，他再次踏上了家乡的土地。这种尊宗敬祖的习俗源自于中国古代的（）A、分封制
白寿彝在《中国通史》中指出：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是（）A、“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”B、“春秋之世，鲁之朝王者二，……而如齐至十有一，如晋至二十”C、“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也”D、“公天下之端自秦始”
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持统治秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（）。A、宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困B、邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并C、强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收D、公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
单选题周代宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚全族成员的力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列能佐证这一现象的是（）。A宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困B封国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并C强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收D公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
单选题“师严然后道尊，道尊然后民知敬学”，出自以下哪部著作？（）A《学记》B《孟子》C《大学》D《中庸》