单选题周代宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚全族成员的力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列能佐证这一现象的是（）。A宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困B封国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并C强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收D公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
单选题
周代宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚全族成员的力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列能佐证这一现象的是（）。
A
宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困
B
封国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并
C
强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收
D
公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
参考解析
解析：
据题干可知，西周宗法制发展到一定程度，无法维持分封秩序，说明以宗法制为核心的分封制逐渐崩溃。A项是祭祀活动；B项反映宗法血缘关系遭破坏，诸侯相互争夺，符合题意；C项与周代史实不符；D项公卿大夫世袭，不是官僚体制的特征，与题干要求不符，予以排除。
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《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调：A.尊祖敬宗是人本性B.家国亲情本是一体C.君主百姓原本一家D.封邦建国利于统治
(二)请运用中国法制史的理论知识对下列材料进行分析，并回答问题《礼记·大传》：“一日亲亲；二日尊尊。亲亲故尊祖：尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓，爱百姓故刑罚中，刑罚中故庶民安，庶民安故财用足，财用足故百志成，百志成故礼俗刑，礼俗刑然后乐。”问题：(1)这段文字反映了西周时期什么原则?其历史渊源是什么?(2)这段文字的基本含义是什么?(3)西周规定这一原则的立法宗旨是什么?
我国古代男女婚后的地位是不平等的，男子保留原宗亲不变，视妻族为妻亲。女子婚后得加入（），视夫族为宗亲。上述分类是封建宗法制度重男轻女、男尊女卑的产物，是不科学的。A、亲宗B、大宗C、室宗D、夫宗
《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？（）A、分封制B、宗法制C、嫡长子继承制D、礼乐制
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：（）A、血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解B、宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C、政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配D、丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
白寿彝在《中国通史》中指出：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是（）A、“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”B、“春秋之世，鲁之朝王者二，……而如齐至十有一，如晋至二十”C、“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也”D、“公天下之端自秦始”
“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）A、中国古代的分封制度B、中国古代的宗法观念C、中国古代的礼乐制度D、中国古代的仁爱思想
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持统治秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（）。A、宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困B、邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并C、强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收D、公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
单选题西周宗法制度完备的表现是（）A亲亲、尊尊B男女有别C嫡长继承D土地国有制