《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制以什么为纽带?()A、财产B、地域C、信仰D、血缘

《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制以什么为纽带?()

  • A、财产
  • B、地域
  • C、信仰
  • D、血缘

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我国古代男女婚后的地位是不平等的,男子保留原宗亲不变,视妻族为妻亲。女子婚后得加入(),视夫族为宗亲。上述分类是封建宗法制度重男轻女、男尊女卑的产物,是不科学的。A.亲宗B.大宗C.室宗D.夫宗

在古代,“宗”的本义指的是宗庙。()

《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也”,也就是说,宗法的“宗”本意是宗庙,这说明我国的宗法制纽带是()。A.财产B.地域C.信仰D.血缘

《礼记·大传》载:“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓。”材料旨在强调:A.尊祖敬宗是人本性B.家国亲情本是一体C.君主百姓原本一家D.封邦建国利于统治

(西周)时期,…宗’原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’,而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权,于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的足()。A、君权与宗权合并,形成中央集权体制B、扩充以君权为中心的宗法封建制C、周天子的权威得以强化,宗法制消亡D、分封制度随着君权的加强而消弭

我国古代男女婚后的地位是不平等的,男子保留原宗亲不变,视妻族为妻亲。女子婚后得加入(),视夫族为宗亲。上述分类是封建宗法制度重男轻女、男尊女卑的产物,是不科学的。A、亲宗B、大宗C、室宗D、夫宗

《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙,这说明,宗法制以什么为纽带的()A、财产B、地域C、信仰D、血缘

“宗,尊祖庙也”,意思是说,宗法的“宗”本义是宗庙。这说明宗法制()A、以宗教信仰为纽带B、以血缘家族为纽带C、以活动地域为纽带D、以土地财产为纽带

说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明我国宗法制纽带是()A、财产B、地域C、信仰D、血缘

《礼记·大传》:“人道亲亲也。亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性?()A、分封制B、宗法制C、嫡长子继承制D、礼乐制

《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”即宗法制的“宗”本意是指宗庙,可见西周宗法制是以什么关系为纽带()A、财产B、血缘C、信仰D、地域

《说文解字》中有:“宗,尊祖庙也。”即宗法制的“宗”,本意是指宗庙。由此可见,用以维系宗法制的纽带是()A、信仰B、财产C、血缘D、地域

周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见,如《仪礼·丧服·传》:“大宗者尊之统也,大宗者收族(按,指团结族人)者也,不可以绝”,“异居而同财,有馀则归之宗,不足则资之宗”;又如《礼记·曲礼》:“支子不祭,祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期:()A、血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解B、宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C、政治、经济与社会生活(祭祀)受宗法力量支配D、丧服制度和行为规范弱化了血缘认同

《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明西周宗法制的纽带是:()A、财产B、血缘C、信仰D、地域

“祖德流芳思木本,宗功浩大想水源。”尊祖敬宗是宗法制的重要内容,其对今天的影响表现在()A、规范宗教仪式B、传承中华传统C、禁锢人们思想D、阻碍社会进步

“人道亲亲也,亲亲故尊祖,尊祖故敬宗,敬宗故收族,收族故宗庙严,宗庙严故重社稷,重社稷故爱百姓……”,材料主要反映了()A、中国古代的分封制度B、中国古代的宗法观念C、中国古代的礼乐制度D、中国古代的仁爱思想

《礼》曰:“宗人集有事,族人皆侍。……大宗能率小宗;小宗能率群弟,通其有无,所以纪理族人者也。”据此可以说明我国古代的宗法制()A、实行嫡长子继承制B、血缘纽带与政治关系的结合C、“国”与“家”的结合D、神权与王权的结合

西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础,强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”,希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度,也可能无法继续维持统治秩序。下列哪一现象可以说明这种变化()。A、宗庙祭祀活动频繁,规模日大,导致民穷财困B、邦国各自发展,亲戚关系日远,甚至相互兼并C、强宗大族垄断土地,使政府无法获得足够税收D、公卿大夫世袭,握有政权,促使官僚体制发展

《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也。”也就是说,宗法的“宗”的本义是宗庙。这说明宗法制的纽带是()A、血缘B、财产C、信仰D、地域

《初学记》引《宋百官春秋》说:“周受命,封建宗盟,始选宗中之长而董正之,谓之宗正。成王时,彤伯人为宗正,掌王亲属,是也秦汉因之。”对此理解正确的是()。A、文中的彤伯与成王有血缘关系B、秦朝承袭了周朝的封建宗盟制度C、宗正的权力高于周成王D、反映君主专制下对王族的管理

(西周)时期,“宗,原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’,而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权,于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是()A、君权与宗权合并,形成中央集权体制B、扩充以君权为中心的宗法封建制C、周天子的权威得以强化,宗法制消亡D、分封制度随着君权的加强而消弭

“左宗右社”的“左宗”是宗法的标志,“右社”是国土的象征

《说文解字》载:“宗,尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是()A、血缘B、地域C、信仰D、出身

单选题(西周)时期,“宗,原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’,而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权,于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是()A君权与宗权合并,形成中央集权体制B扩充以君权为中心的宗法封建制C周天子的权威得以强化,宗法制消亡D分封制度随着君权的加强而消弭

单选题《初学记》引《宋百官春秋》说:“周受命,封建宗盟,始选宗中之长而董正之,谓之宗正。成王时,彤伯人为宗正,掌王亲属,是也秦汉因之。”对此理解正确的是()。A文中的彤伯与成王有血缘关系B秦朝承袭了周朝的封建宗盟制度C宗正的权力高于周成王D反映君主专制下对王族的管理

单选题周代宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础,强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”,希望凝聚全族成员的力量。但宗法制度发展到一定程度,也可能无法继续维持封建秩序。下列能佐证这一现象的是()。A宗庙祭祀活动频繁,规模日大,导致民穷财困B封国各自发展,亲戚关系日远,甚至相互兼并C强宗大族垄断土地,使政府无法获得足够税收D公卿大夫世袭,握有政权,促使官僚体制发展

单选题《说文解字》解释说:“宗,尊祖庙也”,也就是说,宗法的“宗”本意是宗庙,这说明我国的宗法制纽带是( )。A财产B地域C信仰D血缘