《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是（）A、血缘B、地域C、信仰D、出身
《说文解字》载：“宗，尊祖庙也。”这说明宗法制得以维系的重要因素是（）
- A、血缘
- B、地域
- C、信仰
- D、出身
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《礼记·大传》载：“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓。”材料旨在强调：A.尊祖敬宗是人本性B.家国亲情本是一体C.君主百姓原本一家D.封邦建国利于统治
《礼记·大传》：“人道亲亲也。亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷……。”这段文字主要是为了论证下列哪一制度存在的合理性？（）A、分封制B、宗法制C、嫡长子继承制D、礼乐制
周代宗法制情形可从古代经典中约略窥见，如《仪礼·丧服·传》：“大宗者尊之统也，大宗者收族（按，指团结族人）者也，不可以绝”，“异居而同财，有馀则归之宗，不足则资之宗”；又如《礼记·曲礼》：“支子不祭，祭必告于宗子”。材料主要表明周代早期：（）A、血缘凝聚力受到地缘成分的影响而崩解B、宗法制的特色是父系与嫡长子继承制C、政治、经济与社会生活（祭祀）受宗法力量支配D、丧服制度和行为规范弱化了血缘认同
白寿彝在《中国通史》中指出：“从政治上讲，一国无二君；从宗法上讲，一庙无二祭主……这就成了维护宗法制度的基本信条。”与此表述意思最相近的引语是（）A、“（周公）兼制天下，立七十一国，姬姓独居五十三人”B、“春秋之世，鲁之朝王者二，……而如齐至十有一，如晋至二十”C、“尊祖故敬宗，敬宗尊祖之义也”D、“公天下之端自秦始”
“人道亲亲也，亲亲故尊祖，尊祖故敬宗，敬宗故收族，收族故宗庙严，宗庙严故重社稷，重社稷故爱百姓……”，材料主要反映了（）A、中国古代的分封制度B、中国古代的宗法观念C、中国古代的礼乐制度D、中国古代的仁爱思想
西周宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚宗族力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持统治秩序。下列哪一现象可以说明这种变化（）。A、宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困B、邦国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并C、强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收D、公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
（西周）时期，“宗，原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是（）A、君权与宗权合并，形成中央集权体制B、扩充以君权为中心的宗法封建制C、周天子的权威得以强化，宗法制消亡D、分封制度随着君权的加强而消弭
单选题周代宗法制度是国家权力继承和分配的重要基础，强调“亲亲”“尊祖”与“敬宗”，希望凝聚全族成员的力量。但宗法制度发展到一定程度，也可能无法继续维持封建秩序。下列能佐证这一现象的是（）。A宗庙祭祀活动频繁，规模日大，导致民穷财困B封国各自发展，亲戚关系日远，甚至相互兼并C强宗大族垄断土地，使政府无法获得足够税收D公卿大夫世袭，握有政权，促使官僚体制发展
单选题（西周）时期，“宗，原先握有的那些权渐渐于无形中转移给了‘君’，而成为‘君有合族之道’。君权既并吞了宗权，于是形成君不见宗的‘有君无宗状态’。”对此理解正确的是（）A君权与宗权合并，形成中央集权体制B扩充以君权为中心的宗法封建制C周天子的权威得以强化，宗法制消亡D分封制度随着君权的加强而消弭
单选题《说文解字》解释说：“宗，尊祖庙也”，也就是说，宗法的“宗”本意是宗庙，这说明我国的宗法制纽带是（ ）。A财产B地域C信仰D血缘