中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是（）A、思维和存在何者为第一性的问题B、思维与存在的统一性问题C、主观与客观的辩证关系问题D、物质与意识的辩证关系
中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是（）
- A、思维和存在何者为第一性的问题
- B、思维与存在的统一性问题
- C、主观与客观的辩证关系问题
- D、物质与意识的辩证关系
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中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁，谁在先的问题，他们是在思考（）A、思维和存在何者为本原的问题B、物质与意识的辩证关系问题C、思维和存在的同—性问题D、主观和客观的辩证关系问题
《论语·颜渊》：“子夏曰：商闻之矣，死生有命，富贵在天。”下列选项与“死生有命，富贵在天”哲学观点相一致的是（）A、“物是观念的集合”B、“理生万物”、“理主动静”C、“人的理性为自然立法”D、“形存则神存，形谢则神灭”
中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题。他们是在思考（）A、思维和存在何为本原问题B、物质与意识的辩证关系问题C、思维和存在的同一性问题D、运动与静止的辩证关系问题
中国古代的王守仁在一次春游时说：“你未看此花时，此花与你同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来，便此花不在你的心外。”这就是著名的“心外无物”。 下列说法，与王守仁的观点一致的是（） ①我思故我在 ②气者理之依也 ③人的理性为自然立法 ④形存则神存，形谢则神灭 ⑤存在即被感知 ⑥物是观念的集合A、①②③④B、①②④⑤C、②④⑤⑥D、①③⑤⑥
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”B、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“我思故我在”与“心外无物”D、“天地之变，阴阳之化”与“理生万物”
中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（）A、思维和存在的关系问题B、可知论和不可知论的关系问题C、物质和意识的辩证关系问题D、唯物主义与唯心主义的关系问题
中国古代哲学所探讨的“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题，实际上就是（）A、思维和存在何为本原的问题B、世界观和方法论的关系问题C、思维和存在的同一性问题D、物质与意识的辩证关系问题
下列说法中体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，尽知天下事”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者，理之依也”与“理生万物”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“天地合而万物生”与“形存神存，形谢神灭”
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”
“思量恶事，化为地狱；思量善事，化为天堂”，下列说法与之属于同一哲学派别的是（）A、“未有这事，先有这理”B、“心生种种法生，心灭种种法灭”C、“形存则神存，形灭则神灭”D、“天地合而万物生”
填空题“形天与帝争神，帝断其首”中的“形”与“（）”构成通假关系。