我国古代文论中的“意象”应该是指（）A、情与景、虚与实、物与我的统一B、主体与客体、心与物、意与象的统一C、情与理、客体与主体、心与物的统一D、言与义、虚与实、情与理的统一
我国古代文论中的“意象”应该是指（）
- A、情与景、虚与实、物与我的统一
- B、主体与客体、心与物、意与象的统一
- C、情与理、客体与主体、心与物的统一
- D、言与义、虚与实、情与理的统一
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有人认为“意象”是一个外来词，是英文“image”的译文，并把它和20世纪初的英美意象派诗歌联系起来。但其实，意象是中国古代文艺理论固有的概念和词语，并不是外来的东西。以下各项如果为真，最能证明“意象”在我国的原生性的是：A.英美意象派所提倡的“image”是指运用想象、幻想、譬喻所构成的各种具体鲜明的、可以感知的诗歌形象，与中国的“意象”含义不相同B.很多主张把自己的情绪全部隐藏在意象背后，通过意象将它们暗示出来的英美意象派诗人实际上是深受中国古代诗歌的影响C.我国古代诗歌诞生远远早于英美诗歌，我国古代的传说故事是很多英美意象派诗人创作的灵感来源D.意象在南朝《文心雕龙》等著作中有提及，它没有确定的涵义和一致用法，有的指意中之象，有的指意和象，有的接近于今天所说的艺术形象
填空题古代文论中的“通变”观源于《（）》。