中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁,谁在先的问题,他们是在思考()A、思维和存在何者为本原的问题B、物质与意识的辩证关系问题C、思维和存在的同—性问题D、主观和客观的辩证关系问题

中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁,谁在先的问题,他们是在思考()

  • A、思维和存在何者为本原的问题
  • B、物质与意识的辩证关系问题
  • C、思维和存在的同—性问题
  • D、主观和客观的辩证关系问题

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心与肺之间的关系主要是:( ) A、心主血和肺主气B、心藏神与肺主气C、心行血与肺主呼吸D、肺主肃降与心主血E、心藏神与肺藏魄

心与肺的关系主要体现了( )A.心气与宗气的关系B.神与魄的关系C.心阳与肺阴的关系D.气与血相互依存相互为用的关系E.火克心的关系

心与肺的关系主要体现了A、心气与宗气的关系B、心阳与肺阴的关系C、神与魄的关系D、气与血相互依存相互为用的关系E、火克金的关系

王夫之是我国明末清初著名的思想家和哲学家,他在哲学上的贡献主要是总结和发展了中国传统的唯物主义。以下说法中最有可能是他说的是()A、阴阳二气充满太虚,此外更无他物B、宇宙便是吾心,吾心即是宇宙C、理生万物,理在气先,理为气本D、心外无物

我国古代哲学家陆九渊认为:“心即理,天下万物之理不外乎吾心,格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是()A、天下万物生于有,有生于无B、气之所聚,理即在焉,然理终为主C、方动即静,方静即旋动。静即含动,动不舍静D、致吾心之良知者,致知也;事事物物皆得其理者,格物也

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者,物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”

英国著名哲学家贝克莱有一句名言:“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是()A、气者,理之依也B、形存则神存,形谢则神灭C、心外无物D、天地合而万物生,阴阳接而变化起

下列说法中,与“物是观念的集合”这一观点类似的是()A、气者,理之依也B、存在即被感知C、形存则神存,形谢则神灭D、天行有常,不为尧存,不为桀亡

从哲学角度看,下列选项与“巧妇难为无米之炊”这一俗语的寓意属于同一阵营的是() ①未有这事,先有这理 ②吾心即宇宙,宇宙即吾心 ③形存则神存,形谢则神灭 ④天地合而万物生,阴阳接而变化起A、①②B、②③C、①④D、③④

18世纪英国哲学家贝克莱认为,“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在;它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点同属一个哲学派别的有() ①心外无物 ②人病则忧惧,忧惧则鬼出 ③理生万物,理主动静 ④形存则神存,形谢则神灭A、①②B、①③C、②③D、②④

下列观点属于唯物主义的是()A、心外无物B、形存则神存,形谢则神灭C、理在气先D、存在就是被感知

下列说法中,与“物是观念的集合”这一观点类似的是()A、气者,理之依也B、存在即被感知C、形存则神存,形谢则神灭D、理生万物

中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题。他们是在思考()A、思维和存在何为本原问题B、物质与意识的辩证关系问题C、思维和存在的同一性问题D、运动与静止的辩证关系问题

中国古代的王守仁在一次春游时说:“你未看此花时,此花与你同归于寂;你来看此花时,则此花颜色一时明白起来,便此花不在你的心外。”这就是著名的“心外无物”。 下列说法,与王守仁的观点一致的是() ①我思故我在 ②气者理之依也 ③人的理性为自然立法 ④形存则神存,形谢则神灭 ⑤存在即被感知 ⑥物是观念的集合A、①②③④B、①②④⑤C、②④⑤⑥D、①③⑤⑥

中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题,这些问题集中体现了()A、思维和存在的关系问题B、可知论和不可知论的关系问题C、物质和意识的辩证关系问题D、唯物主义与唯心主义的关系问题

中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是()A、思维和存在何者为第一性的问题B、思维与存在的统一性问题C、主观与客观的辩证关系问题D、物质与意识的辩证关系

下列与“形存则神存,形谢则神灭”观点相一致的是() ①我思故我在 ②宇宙便是吾心,吾心便是宇宙 ③人病则忧惧,忧惧见鬼出 ④气者,理之依也A、①②B、①③C、②④D、③④

中国古代哲学所探讨的“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题,实际上就是()A、思维和存在何为本原的问题B、世界观和方法论的关系问题C、思维和存在的同一性问题D、物质与意识的辩证关系问题

中国古代的哲学思想是极为丰富的。下列命题能体现哲学基本问题第一个方面的是() ①形存则神存,形谢则神灭 ②是非难辨 ③气者,理之依也 ④心外无物A、②③④B、①③④C、①②④D、①③

下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是()A、“生死由命,富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者,理之依也”与“理生万物”C、“世异则事异,事异则备变”与“天不变,道亦不变”D、“天地合而万物生”与“形存神存,形谢神灭”

中国古代的哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖谁、谁在谁先的问题。他们是在思考()A、思维和存在有无同一性问题B、主观与客观的辩证关系问题C、思维和存在何者为本原问题D、物质与意识的辩证关系问题

18世纪英国哲学家贝克莱认为,“天上的一切星宿,地上的一切陈设,总之构成大宇宙的一切物体,在心灵以外都没有任何存在;它们的存在就是被感知或被知道”。下列观点中与贝克莱的观点相一致的有()A、理生万物,理主动静B、天下万物之理不外乎吾心C、人病则忧惧,忧惧则鬼出D、形存则神存,形谢则神灭

中国古代哲学家杨泉提出:“所以立天地者,水也。成天地者,气也。水土之气,升而为天”。下列与之相一致的观点是()A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚,理即在焉,然理终为主”C、“夫形于天地之间者,物也”D、“万物都在概念中运动”

下列选项与“天地合而万物生,阴阳接而变化起”观点相一致的是()A、动之端乃天地之心B、理生万物,理主动静C、死生有命,富贵在天D、形者神之质,神者形之用

“思量恶事,化为地狱;思量善事,化为天堂”,下列说法与之属于同一哲学派别的是()A、“未有这事,先有这理”B、“心生种种法生,心灭种种法灭”C、“形存则神存,形灭则神灭”D、“天地合而万物生”

我国古代文论中的“意象”应该是指()A、情与景、虚与实、物与我的统一B、主体与客体、心与物、意与象的统一C、情与理、客体与主体、心与物的统一D、言与义、虚与实、情与理的统一

单选题英国著名哲学家贝克莱有一句名言:“存在就是被感知。”下列观点与此相同的是()A气者,理之依也B形存则神存,形谢则神灭C心外无物D天地合而万物生,阴阳接而变化起