中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（）A、思维和存在的关系问题B、可知论和不可知论的关系问题C、物质和意识的辩证关系问题D、唯物主义与唯心主义的关系问题
中国古代哲学家主要探讨天与人、名与实、理与气、知与行、心与物等关系问题，这些问题集中体现了（）
- A、思维和存在的关系问题
- B、可知论和不可知论的关系问题
- C、物质和意识的辩证关系问题
- D、唯物主义与唯心主义的关系问题
相关考题：
中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁，谁在先的问题，他们是在思考（）A、思维和存在何者为本原的问题B、物质与意识的辩证关系问题C、思维和存在的同—性问题D、主观和客观的辩证关系问题
我国古代哲学家陆九渊认为：“心即理，天下万物之理不外乎吾心，格物只需反省内求就可以。”下列选项中与这种观点体现的哲理一致的是（）A、天下万物生于有，有生于无B、气之所聚，理即在焉，然理终为主C、方动即静，方静即旋动。静即含动，动不舍静D、致吾心之良知者，致知也；事事物物皆得其理者，格物也
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“夫形于天地之间者，物也”C、上帝支配着地球上的万事万物D、“物是观念的集合”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者，理之依也”与“理生万物”C、“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理在事先，理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，全知天下事”
中国古代哲学家主要探讨“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题。他们是在思考（）A、思维和存在何为本原问题B、物质与意识的辩证关系问题C、思维和存在的同一性问题D、运动与静止的辩证关系问题
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义的分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“天地合而万物生，阴阳接而变化起”B、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“我思故我在”与“心外无物”D、“天地之变，阴阳之化”与“理生万物”
中国古代哲学家探讨的天与人、名与实、形与神、知与行、心与物、理与气等谁依赖谁的问题。他们思考的是（）A、思维和存在何者为第一性的问题B、思维与存在的统一性问题C、主观与客观的辩证关系问题D、物质与意识的辩证关系
中国古代哲学所探讨的“形与神”、“心与物”、“理与气”谁依赖于谁、谁在先的问题，实际上就是（）A、思维和存在何为本原的问题B、世界观和方法论的关系问题C、思维和存在的同一性问题D、物质与意识的辩证关系问题
下列说法中体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“气者，理之依也”与“理生万物”B、“生死有命，富贵在天”与“物是观念的集合”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“不入虎穴，焉得虎子”与“秀才不出门，尽知天下事”
下列说法中能体现唯物主义和唯心主义根本分歧的是（）A、“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合”B、“气者，理之依也”与“理生万物”C、“世异则事异，事异则备变”与“天不变，道亦不变”D、“天地合而万物生”与“形存神存，形谢神灭”
在人类追求智慧的过程中，出现了各种各样的哲学派别。下列说法中能体现哲学两大基本派别的根本分歧是（） ①“生死由命，富贵在天”与“物是观念的集合” ②“世异则事异，世异则备变”与“天不变，道亦不变” ③“气者，理之依也”与“理生万物” ④“原子是世界的本原”与“宇宙便是吾心，吾心便是宇宙”A、①④B、②③C、③④D、①②
中国古代哲学家杨泉提出：“所以立天地者，水也。成天地者，气也。水土之气，升而为天”。下列与之相一致的观点是（）A、“天下万物之理不外乎吾心”B、“气之所聚，理即在焉，然理终为主”C、“夫形于天地之间者，物也”D、“万物都在概念中运动”
单选题王夫之提出了（）的教育理论。A学与思分离B知与行分离C学与行分离D知与行结合