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2018年西安高新逸翠园学校九年级语文第十二次模拟考试试题卷、积累与运用1.下列词语中，加点字的读音全部正确的一项是()A.啜泣(chu )脊梁(j i )癖好(p i )自怨自艾(i)B.档案(d a ng ) 挑衅(x n)对峙亿h) 1束手无策(sh u )C.粗犷(gu a ng)苍劲(j ng) 症结(zh e ng) 问心无愧(ku ) 1D.稽首(q i )诘责(ji e ) 裸露(l o u) 携苗助长(y a )A.嗜好承前起后通宵达旦B.融合磐石略输文采提心吊胆C.热忱诀别浮光略影销声匿迹D.缅怀落第风驰电挈头晕目眩2.下列词语中，汉字书写全部正确的一项是()3.请从各句所给的三个词语中，选出一个最符合语境的填写在横线上。(1)我从乡下走来，深深懂得篱笆墙的弱德之美：不与人争辩，也不自惭形秽，只要心中永驻春天，生命的青绿会一直(漫延蔓延绵延)。(2)华灯初上，古城西安褪去白天的喧晔，开始慢慢揭开神秘梦幻的面纱，在色彩斑斓的夜色中，让人顿觉心们神(心驰神往心安神定心旷神怡)。4.经典诗文默写。在第(1)-题中任选五题；在(8)-(10)题中，任选一题(1)不应有恨，?(2)我报路长嗟日暮， 。(3) , 坐断东南战未休。(4)四面歌残终破楚， 。(5) 人知从太守游而乐， 。(6)以中有足乐者， 。(7)然则天下之事，但知其一，不知其二者多矣， ?(8)春天像健壮的青年， ,领着我们上前去。(9)望长城内外，惟余莽莽 ；大河上下，。我是你额上熏黑的矿灯,5.阅读语段，按要求完成下面题目。李白，唐代浪漫主义诗人，被后人誉为“诗仙”。 他的诗作具有清新飘逸、豪迈奔放的特点，反映了唐代的繁荣景象， 揭露了统治阶级的荒淫腐败，表现出蔑视权贵、反抗束缚、追求自由和理想 的积极精神，极具浪漫色彩。代表作有“将进酒” “月下独酌”等。(1)请提取第句的主干，并写在下面的横线上。(2)请在第句的横线处填上恰当的关联词。(3)第句标点使用错误，请将修改后的句子写在下面的横线上。6.名著阅读甲母亲啊！天上的风雨来了，乌儿躲在它的巢里 ；心中的风雨来了，我只躲到你的怀里。乙大堰河，今天我看到雪使我想起了你。你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我；在你搭好了灶火之后，在你拍去了围裙上的炭灰之后，在你尝到饭已煮熟了之后，你用你厚大的手掌把我抱在怀里，抚摸我。(1)乙文的作者是。(2)甲、乙两段文字中的“你”具有 的共同特点。综合性学习7.请你参加“承礼让美德，做文明青年”的综合性学习活动。(1)活动一：书写礼让请根据下面的拼音，将相应的汉字规范工整地书写在田字格内。Che ng l i r a ng me izu ow6 n mi ng q i ng ni a n(2)活动二：图说礼让近日，西安街头屡见车让人的情形，极大地减少了事故的发生，请你仔细观察下面的漫画，描述画面的内容。 (3)活动三:赞美礼让下面是一段赞美礼让行为的语段，请你仿照句子，将内容补充完成。“礼让”之风吹起，和谐之水奔走。礼让，宛如滋润根须的甘露，让善意的大树巍峨挺拔；礼让，(4)活动四：践行礼让下面是学校领导在本次活动上的讲话，你作为学生代表参加，请将校领导讲话的核心内容转述给班级同学。讲话内容：中国自古以来就是礼仪之邦，礼让是与人交往的基础。作为青年学生的你们，要养成礼让他人的习惯。比如，当你走路时妨碍了别人，你自觉地礼让，对方还你以友好的微笑；当你排队买票时有人撞到了你，你宽容地原谅，对方还你以真诚的谢意,与人交往，多一份礼让，也就多了一份平和美好。在此，我提出倡议：上学放学路上勿奔跑，礼让行人；学校课堂上不和老师同学争执，礼让师友：在家不和父母顶嘴闹脾气，礼让长辈。同学们，传承礼让美德，争做文明青年，你们责无旁贷！三、阅读理解阅读下面的文章，完成下列小题。“门楣上家国，梁柱间文脉”匾额和匾额文化的前世今生提到匾领，许多人可能觉得不是很熟悉。但如果说到普通人家里挂的“积善之家” “天道酬勤”，街上店家的“同仁堂” “稻香村”，再到皇宫大院挂的“太和殿” “颐和图”就会感到匾顿并不陌生。匾额兴起于先秦，历经两千余年沉淀与打磨，成为我国传统文化中一个自成体系的分支。匾额是我 国传统建筑的重要组成部分， 相当于建筑的眼睛。 匾额中的“匾”宇古也作“扁”字， 说文解字日：“扁, 署也，从户册。户册者，署门户之文也。”而“额”，一说是悬于门屏上的牌匾。也有人说，横的叫“扁”， 竖的称“额”。简单来说，悬挂于门屏上，反映建筑物名称和性质，表达人们义理、情感之类的文学艺术形式即为匾额。匾额有作为堂号、表彰、祝福、商号、室内装饰等用途。匾额在古代可谓“门楣上家国、梁柱间文脉”。匾额在历史上还承担着一种特别重要的作用一一民 间旌表制度。与西方惯用的奖章、证书不同，匾额不是个人的，不具有私密性，它是镶在村头、钉在牌坊上，可以让一个族群、一个地方都感受到的荣耀。汉书中就有记载，民间有一些乐善好施、急公好义的人士，政府会给他们发匾，作为精神奖励， 这是一种古代的激励机制，维系着一种社会表彰制度。所以匾额在很多时候不是一个简单的字号，它其实 是要把围绕着修身、齐家、治国、平天下的很多担当的要义传之子孙。北京文物保护协会会长、研究员齐心说，古代有许多匾额是由书法家题写的。这样的匾额不仅有文 化意义，还有艺术价值。匾文大多凝聚中华人文要义，浓缩圣贤学养精髓，承载书写者的信仰、名节、担 当，体现出浓浓的家国情怀，可谓“字字源典、词词据史，是中国故事与哲理知识的宝库”。现代社会，莫说寸土寸金的都市，连很多山野中的乡土建筑在“新农村建设”中也都改成了楼房。在这种“水泥森林”中，很难恢复当年“无处不匾、无室不匾”的盛景。现在除了旅游景区、仿古建筑等一些特殊场所和建筑对匾额有需求外，普通人家几乎不再悬挂匾额。匾额生存发展的生态已经改变，其传承也必然面临困境。直接受到打击的，莫过于匾额的生产了。洛阳民俗博物馆馆长王支援说，行业凋敝，以制造匾额为生的匠人师傅也随之越来越少。另一方面， 他认为在古建筑的修缮、复建中还是需要匾额的，仿古的建筑、旅游区也需要匾额，由此形成了一个稳定 的匾额市场。他坦言，机器制匾、3D打印，都对匾额技艺的生存造成了冲击，但是真正懂匾额的人，还是喜欢手工匾额。或许家家门口堂前悬挂匾额只能成为一种回忆，但作为中华传统文化的组成部分，匾额文化的传承不容懈怠，正如北京科举匾额博物馆馆长姚远利所说 ：“匾额的缺失，使它巨大的社会教化作用不复存在。由此，传统文化

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