所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自()。A、谦B、律C、醒D、查

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自()。

  • A、谦
  • B、律
  • C、醒
  • D、查

相关考题:

“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。”出自()。 A.《论语·为政》B.《论语·颜渊》C.《礼记·大学》D.《论语·卫灵公》

下列句中都含有词类活用现象,指出与其他三个不同的一项:A. 所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。B. 小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然揜其不善而著其善。C. 此谓诚于中,形于外。D. 富润屋,德润身,心广体胖。

“所谓诚其意者,毋自欺也。”中的“诚”字的特殊用法是.A、使动用法B、意动用法C、为动用法D、对动用法

“所谓诚其意者,毋自欺也”中的“诚”的用法是()A、使动用法B、意动用法C、对动用法D、名词用作状语

“如恶恶臭,如好好色”中的第二个“好”字是()A、动词,喜好B、形容词,美好C、名词,美女D、副词,非常

下列各句中的“其”字是代词的有()A、小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然揜其不善而著其善B、河内凶,则移其民于河东,移其粟于河内;河东凶亦然C、所谓诚其意者,毋自欺也D、王若隐其无罪而就死地,则牛羊何择焉?

如恶恶臭,如好好色,此之谓()。 A、自得B、自在C、自慊D、自欺

关于“如恶恶臭,如好好色。”说法正确的是()A、第一个“恶”和第一个“好”都是动词B、第二个“恶”和第二个“好”都是形容词C、第二个“好”是美好的意思D、“色”指容貌。

关于“如恶恶臭,如好好色”,说法完全正确的是()A、第一个“恶”和第一个“好”都是动词B、第二个“恶”和第二个“好”都是形容词C、第二个“好”是美好的意思D、“色”指容貌。

企业对待客户的诚信指的是()。A、货真价实,童叟无欺B、所谓诚其意者,毋自欺也C、上好信,则民莫敢不用情D、忽略文化因素的生意人,只有失败一途

所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子()也。A、必慎其独B、必慎其慎C、必独其慎D、必独其独

“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。

“慎独”最早来源于()和《中庸》,“所谓诚其意者,毋自欺也。A、《史记》B、《大学》C、《论语·为政》D、《礼记》

“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自()也。A、齐B、律C、醒D、修

所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:"乐只君子,民之父母。"民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。把上列古文翻译现代汉语。

孔子为什么发出了吾未见好德如好色者也的感叹,请简述?

宝玉对“吾未见好德如好色者也”这句话是如何理解的?

下列句中都含有词类活用现象,指出与其他三个不同的一项()A、所谓诚其意者,毋自欺也,如恶恶臭,如好好色。B、小人闲居为不善,无所不至,见君子而后厌然揜其不善而著其善。C、此谓诚于中,形于外。D、富润屋,德润身,心广体胖。

单选题“慎独”最早来源于()和《中庸》,“所谓诚其意者,毋自欺也。A《史记》B《大学》C《论语·为政》D《礼记》

单选题所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子()也。A必慎其独B必慎其慎C必独其慎D必独其独

单选题“如切如磋”者,道学也;“如琢如磨”者,自()也。A齐B律C醒D修

填空题“所谓诚其意者,毋自欺也。”这句话见于()的《大学》篇。

问答题将下面古文翻译成现代汉语。所谓平天下在治其国者,上老老而民兴孝,上长长而民兴弟,上恤孤而民不倍,是以君子有絜矩之道也。所恶于上,毋以使下,所恶于下,毋以事上;所恶于前,毋以先后;所恶于后,毋以从前;所恶于右,毋以交于左;所恶于左,毋以交于右;此之谓絜矩之道。《诗》云:“乐只君子,民之父母。”民之所好好之,民之所恶恶之,此之谓民之父母。

单选题所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自()。A谦B律C醒D查

问答题孔子为什么发出了吾未见好德如好色者也的感叹,请简述?

判断题“吾未见好德如好色者也”表达了孔子对世人修德的规劝A对B错

问答题“所谓诚其意者,毋自欺也。如恶恶臭,如好好色,此之谓自谦。故君子必慎其独也【大学释诚意章】”将上段文字翻译成现代文。