判断题我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。A对B错

判断题
我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。
A

对

B

错

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外铄论的基本观点是人的发展主要依靠外在的力量。我国古代外铄论的代表人物是（ ）A．孟子B．孔子C．荀子D．庄子
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关于个体身心发展的动因，持外铄论的观点的人物有（ ）。A.洛克B.孟子C.华生D.荀子E.弗洛伊德
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个体身心发展的动因论有：__________ 、__________外铄论、__________ 。
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在人的身心发展的动力问题上，中国古代外铄论的代表人物是（）A．孟子B．荀子C．韩愈D．孔子
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关于人的发展的动因的问题上．“外铄论”认为人的发展是由外在的力量决定的。下列观点中属于“外铄论”的是（ ）。A.白板说B.性善论C.性恶论D.遗传决定论
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对个体身心发展的动因持外铄论观点的代表人物有（ ）。A.弗洛伊德 B.威尔逊C.孟子 D.荀子E.洛克
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关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{pz_填空}。
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我国古代性恶论的代表人物是{pz_填空}，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。
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对个体身心发展的动因持外铄论观点的人物有（）。A.孟子B.荀子C.华生D.格塞尔E.洛克
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我国古代性恶论的代表人物是{ }，性恶论属于个体身心发展动因的外铄论。
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关于个体身心发展的动因有几种不同的观点：内发论、外铄论、{ }。
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我国较早提出性恶论观点的代表人物是（）A、孔子B、孟子C、荀子D、墨子
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《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A、相同，都提倡性善论B、不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C、不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D、相同，都提倡性恶论
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我国古代儒家学说中性恶论的代表人物是荀子。
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个体身心发展的动因有（）。A、内发论B、动机论C、外铄论D、多因素相互作用论
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我国古代性恶论的代表人物（）认为对于人自身的因素，是需要改造的。A、孔子B、老子C、荀子D、孟子
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我国古代荀子所持的“性恶论”观点是属于（　）A、内发论B、外铄论C、多因素相互作用论D、个人本位论
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我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。
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对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有（）。A、孟子B、荀子C、华生D、格塞尔E、洛克
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单选题我国古代性恶论的代表人物（）认为对于人自身的因素，是需要改造的。A孔子B老子C荀子D孟子
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判断题我国古代性恶论的代表人物是荀子，性恶论属于个体身心发展的外铄论动因。A对B错
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判断题我国古代儒家学说中性恶论的代表人物是荀子。A对B错
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单选题我国古代荀子所持的“性恶论”观点是属于（　）A内发论B外铄论C多因素相互作用论D个人本位论
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单选题我国较早提出性恶论观点的代表人物是（）A孔子B孟子C荀子D墨子
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多选题对个体身心发展的动因持外铄论的观点的人物有（）。A孟子B荀子C华生D格塞尔E洛克
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单选题《劝学》选自《荀子》。荀子是战国末期儒家代表人物之一，《荀子》为荀子和其弟子所作。在人性的善恶问题上他与孟子的观点（）。A相同，都提倡性善论B不同，荀子提倡性恶论，孟子提倡性善论C不同，荀子提倡性善论，孟子提倡性恶论D相同，都提倡性恶论
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填空题我国古代性恶论的代表人物是____，性恶论属于个体身心发展动因的____。
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判断题在个体身心发展的动因问题上，荀子是中国古代“内发论”的代表人物。A对B错
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