神权法思想在()发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释,同时加强统治,新的统治者提出了天命转移的“()”说。

神权法思想在()发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释,同时加强统治,新的统治者提出了天命转移的“()”说。

参考解析

相关考题:

殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的,“敬鬼神”是为了使民“()”。

神权法思想在西周的变化及意义

神权法思想在()达到了顶峰。A.夏朝B.商朝C.周朝D.西周

周公认为,天命是()A.固定不变的B.一定会转移的C.是属于有德行的统治者的D.是属于没有德行的统治者的

中国古代的神权法思想形成于夏朝,盛行于商朝,衰败于西周时期。神权法思想在具体的统治实践中,主要表现为统治者使自己的统治神化,并将体现他们统治利益的法律说成是神权法。( )

神权法思想在商朝时达到了顶峰。()

在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()。A、制天命而用之B、“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”C、兼相爱、交相利D、加强中央集权,防止人民反抗

周公认为,商朝的灭亡不是由于天命,而是由于()。

夏商的最高统治者把自己的行为说成是天的意志,国家大事都通过占卜的方式来决定,这反映了()A、统治者迷信鬼神B、统治者相信天命C、统治者能表达天意D、王权具有了神秘色彩

“殷人尊神,率民以事神,先鬼而后礼。”对此理解不正确的是()A、商朝是个神权色彩重的王朝B、商朝统治者的思想观念是以神为主C、商朝人对鬼神的怀疑D、说明了神在商朝地位的至高无尚

神权法思想在()发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释,同时加强统治,新的统治者提出了天命转移的“()”说。

周公认为,天命是()A、固定不变的B、一定会转移的C、是属于有德行的统治者的D、是属于没有德行的统治者的

神权法思想在()达到了顶峰。A、夏朝B、商朝C、周朝D、西周

西周时期,使神权法思想发生重大变化的思想命题是()A、天命无常B、致天之罚C、以德配天D、天下大同

神权法思想在西周有什么变化?

西周时期,神权法思想发生了一次重大变化,周公提出了()。A、代天行罚B、以德配天C、亲亲、尊尊D、世卿世禄

夏启讨伐有扈氏时说自己是“恭行天罚”,对部下们则说:“用命,赏于祖;不用命,戮于社”;商汤伐夏时说:“有夏多罪,天命殛之”;盘庚迁都时对众人说:“天其永我命于兹新邑”;周武王伐纣时也曾说:“商罪贯盈,天命诛之”。以上材料不能说明()A、统治者使用武力不断强化中央集权B、统治者借神抬高自己权威C、统治者迫令和诱使诸侯按王的意志办事D、神权是由政权控制的

历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处“一个思想”具体是指()A、制天命而用之B、加强中央集权C、统治者要实行“仁政”D、兼相爱、交相利

历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指()A、制天命而用之B、统治者要实行“仁政”C、加强中央集权D、兼相爱、交相利

在评论秦朝灭亡时,美国历史学家费正清说:“在证明了法家思想确有效用的同时,秦王朝也(从反面)体现了孟子的一个思想的正确——政府最终还是要依靠被统治者的默认。”此处孟子的“一个思想”具体是指:()A、“仁者爱人”,“克己复礼”B、加强中央集权,防止人民反抗C、“制天命而用之”D、“民贵君轻”,统治者要实行“仁政”

单选题西周时期,神权法思想发生了一次重大变化,周公提出了()。A代天行罚B以德配天C亲亲、尊尊D世卿世禄

问答题神权法思想在西周的变化及意义

单选题周公认为,天命是()A固定不变的B一定会转移的C是属于有德行的统治者的D是属于没有德行的统治者的

填空题殷商统治者的刑罚观是和天命神权思想紧密联系在一起的,“敬鬼神”是为了使民“()”。

填空题周公认为,商朝的灭亡不是由于天命,而是由于()。

填空题新获得天命者推翻原来的统治者,这一个过程,传统上称之为()。

填空题神权法思想在()发生了一次重大的变化。为对商朝灭亡作出解释,同时加强统治,新的统治者提出了天命转移的“()”说。

单选题神权法思想在()达到了顶峰。A夏朝B商朝C周朝D西周